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○ 情意与人情的世界



  北朝鲜还有另一面,那就是叫做“情义与人情的世界”的一面。北朝鲜是极为重视“一饭千金之情义”的国家。受恩必厚报,即使对方败落了,也必予以厚报。这就是北朝鲜的生活方式和美学。在现今的资本主义社会,一个大公司的总经理或当地的著名人士等享有很高社会地位的人,一旦败落了,就没有人再跟他来往;今天的好朋友明天一败落,就不再看他一眼;断了钱,关系也断。

  举两个具体例子谈谈北朝鲜的美学。

  第一个例子,是有关柬埔寨国王西哈努克的。柬埔寨是东南亚的一个贫穷的小国,不幸被卷入了越南战争。越南战争步步升级的时候,金边发生美国操纵下的军事政变,朗诺掌权,西哈努克被逐出国外。这时,向这位落入流亡悲剧中的国王伸出援助之手的,既不是美国和西欧国家,也不是社会主义国家苏联和东欧国家,更不是越南,而是北朝鲜和中国。

  当时,北朝鲜没有钱,没有燃油,也没有粮食,无法援助别国,但是他们接来了西哈努克,为他建造了宫殿,给他派了警卫人员,还提供了海外旅行用的专机。这时,美国和西方国家异口同声地说:“北朝鲜是傻瓜,竟为一个毫无希望的王花钱!”他们的话也许是对的。但是,这就是北朝鲜金日成、金正日的美学。

  北朝鲜得了西哈努克什么好处呢?几十年前,苏加诺的印度尼西亚和西哈努克的柬埔寨,不顾美国的压力,在外交上正式承认了朝鲜民主主义人民共和国。金日成没有忘记这一点。西哈努克是国王,柬埔寨是半封建国家,而北朝鲜是社会主义国家,他们本来不可能成为友好国家。以社会主义、共产主义为宗旨的北朝鲜,没有必要向被赶出政权的国王伸出援助之手。然而,金日成和金正日并不是只计较宗旨和利害关系的人。

  第二个例子是有关东德国务委员会主席昂纳克的事例。随着柏林墙的摧毁和德国的统一,昂纳克的社会主义政权就垮了台。昂纳克实际上被软禁在莫斯科,落入了即将被送还西德的处境。这时,他表示了愿到北朝鲜去治病的意向。北朝鲜立即毫不犹豫地表示愿意收留他,并急派喷气式客机到莫斯科去等待了一个月之久。除了北朝鲜,没有一个国家表示愿意收留他。在那种时候帮助昂纳克,是只能有百害而无一利的。

  这个时候,欧洲和美国等地方出现了说“北朝鲜的金日成、金正日很称心”的人。这是些犹太人。这些犹太人没有忘记过去在纳粹德国迫害犹太人的时候,以昂纳克为首的德国共产党员帮助他们隐蔽和逃生的往事。在欧洲和美国,犹太人有一定的影响力,是各国政府都不敢忽视的存在。这些犹太人不声不响地开展救出昂纳克的运动,给德国政府施加了压力。这样,昂纳克夫妇得以离开德国,去了有他们女儿和女婿的智利。他们的女儿就是智利外长的夫人。这里不得不追述一下智利的阿连德政权时期(1970.9~1973.9)。在美国的操纵下,皮诺切特发动军事政变,阿连德政府被推翻,阿连德总统被杀害,其同事大都流亡东德。昂纳克的女儿与流亡东德的智利一位年轻的政界人物相爱并结为夫妻。后来,智利恢复民政,流亡东德的智利人都回国参与了政权。昂纳克的女儿和女婿也回到了智利,女婿还当上了外长。这样,智利外交部就接受了昂纳克。昂纳克死后,他的夫人表示希望到北朝鲜去。但是,智利政府考虑到德国给予他们的大量经济援助,没有同意她去北朝鲜。

  就北朝鲜而言,考虑到同统一的德国实现邦交正常化等许多政治、经济上的利弊,干脆忘却同前东德的情义,也许是上策。然而北朝鲜是不会这样做的,因为恪守情义是北朝鲜的美学。只要认定自己的行为是合乎情理的,是正确的,北朝鲜的金正日是不惜付出任何代价首先恪守情义和人情的。“不管大敌当前,我走我的路”,这就是他的气概。
 





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