第152頁
四 極端的軍事民主
蘇維埃路線是在政權建設領域產生的左傾偏向，而極端軍事
民主是在指揮相管理軍隊中產生的左傾思想偏向。所謂極端的軍
事民主是在指揮和管理軍隊方面，每個軍入不分上下都應行使同
等的許可權，換句話說，是一種在軍事行動的所有方面追求極端的
平均主義並加以絕對化的思想。
我們在結束南滿遠征回到任清，領導遊擊隊的工作中．每一
次都感覺到遊擊隊內部存在著極端的軍事民主。這種偏向當時還
處於萌芽狀態，影響不大。
在結束東寧縣城戰鬥後回到汪清，瞭解遊擊隊工作的過程中，
我們發現原來不過是萌芽狀態的極端的軍事民主已經形成，並滲
透到軍隊的指揮體系中，使它陷於癱瘓狀態。
1933年秋在揮春縣大荒溝第一次敲響警鐘．指出了極端的軍
68民主的危害性。
大荒溝是渾春的中心遊擊區，是共產國際持泥員潘省委被樸
鬥南殺害的地方。就在這裏發生了曾參加過東寧縣城戰鬥的渾春
遊擊隊十二名勇士同時犧牲的事件，它激起了全東滿人民的悲憤。
揮春的同志們在羅子溝進行戰鬥總結後，回到了遊擊區，在
一個獨戶人家過了中秋節，以消除旅途上的疲勞。中秋節後的第
三天．他們布咒好崗哨．又休息了一整天。日軍守備隊刺探到這
一情況*半夜把這個獨戶人家包圍起來．發動了突然襲擊。
在這種情況廠，打擊敵人的薄弱環節，迅速突圍是上策。為
此，指揮員就要京提好情況，當機立斷c可是領導隊伍的連長卻
沒有決策權。隊伍中雖然有像吳彬那樣得力的軍事指揮員，可是
他由於左傾妖風由縣軍容負責人被降職為戰士，所以他的話沒有
人聽。
第153頁
當時，占踞上級黨組織領導班子的左傾分子沒有給指揮員對
軍事問題的決策權。他們主張一切有關軍事作戰的問題都必須在
會議上討論．按照多數通過的原則集體決定。這一主張就成為在
部隊的指揮和管理中任何人都不得違反的鐵的原則，緊緊地束縛
住了指揮員的手腳。指揮員之所以不能作決斷，並不是因為他們
無能，而是因為極端的軍事民主的重壓造成了職能癱瘓。
在敵人端起槍一步步縮小包圍的生死關頭．他們卻荒唐地坐
在那裏反復爭論：是拼，還是突圍?有些具有創造性思考能力的
隊員提議，老是這樣紙上談兵，就會全都遭殃，先訂起來再說吧，
可是那些沾染了極端的軍事民主思想的人們斷然拒絕丁這一建
議。他們說：會議還沒有作出決定，怎麼能進行戰鬥?
實際上，這是把被包圍的遊擊隊引向毀滅的罪惡的自殺行為。
遊擊隊員們還在議論紛紛的時候，敵人已經開始了襲擊。遊擊隊
員們這才停止開會開始了戰鬥。
敵人雨點舶射過來的子彈，奪去了十三名遊擊隊員的生命。
在死屍堆中奇跡般地活下來的只有幾個人。其中的一人按吳
彬的遺言，到汪清來找我，一五一十地告訴我十三名勇士犧牲的
經過。
犧牲的十三人當中，有白日平和吳彬。
據從渾春來的隊員說，他在撥開死屍堆的時候，吳彬腹部被
子彈打穿，腸子都露出來了，卻不顧這些，喘著最後一口氣囑託
他說：
“現在我沒有權力命令你。可是我作為黨員託付你，你一定要
向金日成同志彙報今天的這一事實2”
聽到這一消息，我對那些極端的軍事民主的提倡者和盲目地
將其運用於戰鬥實踐的教條主義者，感到無比的憎恨。若不是極
端的軍事民主作祟，渾春連的同志們是能夠及時沖出包圍困的．也
不會發生犧牲十三名勇士這一慘痛的損失。
第154頁
那十三名同志，都是和我們一起攻打東寧縣城助戰鬥中生死
與共的難忘的戰友。我們結束戰鬥，撤出東寧縣城的時候，參加
過阻擊隊的渾害同志們曾這聲說汪涪部隊打很真漂亮，爭著眼我
握手，把我舉起來，高高地拾到頭上。在為犧牲的戰友舉行追悼
會的時候，他們還哭著致了悼辭。
具有熾熱的革命熱情和同志友愛的男子漢們，一夜之間變成
了冤魂，我越想越痛心。
在那十三個人當中，吳彬是我員難忘的戰友相同志。他是我
們在開拓六邑地區的時候，經榮沫恒介紹結交的。當聚誅桓在龍
井念大成中學的時候，吳彬在那裏上東興中學。這兩個學校都是
培育社會運動者和獨立運動者的重要場所。他們在龍井的時候，還
一起摘過學生運動。
吳彬和禁誅恒一起出席我們主持的共樹攜會議和冬季明月溝
會議，積極參加了制定武裝鬥爭方針的討論。
吳彬和榮沫恒為我帶路去鍾城，大概是在1931年5月。鍾城
是蔡誅恒的故鄉。我和他們一起乘船密秘渡過豆滿江，第一次到
叫新興村的地方，好像是昨天的事一樣記憶猶新。當時我們以激
動的心情感受著裝點柳堤的新綠的美和古色古香的舊城址的情
趣，並就祖國的未來交談了很多。
那年春，我在新興村北門外會見了吳彬的父親、鍾城反帝同
盟負責人吳義善。他原來在延吉縣茶溝租些地勉強糊口度日，在
兒子踏上職業革命活動道路後，攜眷遷居新興襯。不久，他家便
成了聯繫汪清地區的反日人民遊擊隊和鍾城郡內各地下革命組織
的秘密聯絡站。
每當我到新興村的時候，吳彬他們家就為我做冷面。1933年
端午節，我們也是在他家過的。那天，吳義善特意跑到三十裏外
的豐溪集市，買來養麥面，做了有平壤風味的冷面．放在我們的
餐桌上。
第155頁
那年端午節的印象中至今難忘的是，我們為解除他們一家缺
水之苦，在他家院子裏找到地下水、挖了泉並的事。我以他家兒
子的心情，替在渾春全力進行武裝鬥爭的吳彬，勤快地挖了泉井。
東寧縣城戰鬥前夕，在羅子溝見到吳彬，我向他講了在端午
節那天他父親在新興材給我們做養麥冷面吃的事。吳彬聽了掩飾
不住高興的心情。那正是他由渾存軍事領導人的職位降職為戰士
的時候，可是他一點也沒有失望或情緒消沉。
我鼓勵他不要失望時，他說：
“你看，我還是這麼朝氣蓬勃。不會因為從軍事領導人降為戰
士，吳彬就變成金彬樸彬那。可是我無心再在渾春工作了。我想
東寧縣城戰鬥結束後，提請上級把我調到汪清去，隊長同志，你
的意見呢?”
我回答說：
“吳彬能來汪清。我也高興。可是，你要知道‘
‘民生團’帽子的左傾分子，汪清也有的是。”
“是嗎?”
“汪清的左傾妖風也並不小叼。”
一定要去汪清。我吳彬可不是一日兩舌的人。”
在攻佔西山炮臺的時候，吳彬抱著炸藥衝鋒陷陣
開了突破口。他的這一功績，在進行戰鬥總結的時候
度的讚揚。
戰鬥總結後。各部隊在羅子溝分手的時候，吳彬再次表明了
自己的決心，他要來汪清的決心是堅定不移的。他說，他在東寧
縣城戰鬥時看到汪清的同志們攻佔西山炮臺後沖進城內的情景，
更加堅定了這一決心。
我當然答應幫他忙。
可是，這一諾言還沒有付諸實踐，就傳來丁吳彬戰死的疆耗。
第156頁
春天李光走了，夏天潘省委走了，今天吳彬還沒能實現他的願望
又走了，再也不會回來了。
包括吳彬在內的十三名勇士犧牲的蹬耗，給了我晴天霹需般
的打擊。從那以後，我就無比憎根極端的軍事民主，不管在什麼
情況下，都決不允許那種傾向在隊伍記憶體在。
我們之所以以如此巨大的憎恨感和警惕性反對極端的軍事民
主，是因為它是對革命實賤有百害而無一利的思想傾向。
我們現在也把由黨組織討論一切與軍事作戰有關問題作為絕
對的原則，歡迎群眾的創造性意見通過黨組織反映到軍事作戰計
劃的制定中來。但是，不允許這種集體性侵犯部隊指揮員的許可權。
然而，在抗日戰爭初期，極端的軍事民主卻以集體主義納名
義侵犯了指揮員的許可權，使部隊的管理和軍事作戰的指揮體系陷
於癱瘓。
當時在部隊制定軍事作戰計畫或進行戰鬥的時候．為了發揮
黨員的創造性，召開小組會議、支部會議、各級委員會等黨約會
議．也召開像今天的軍人大會那樣的全隊會議。這樣的會議也都
是在考慮情況和條件的原則下進行的。
可是，左傾分子們把極端的軍事民主像章破侖法典那樣加以
絕對化，主張不問問題的大小和情況、條件如何，凡是軍事問題
一律要在各級黨組織和全隊會議上討論。
比如，革命軍計畫攻打某個城市，就要首先開黨納小組會議，
在不宣佈將要攻打的城市名稱的情況下，畫一張那個城市的示意
圖，然後討論並決定：有沒有必要攻訂這個城市2如有必要，該
用什麼方法攻打?
小組會議肯定了戰鬥的必要性和勝利的可能性，制定了具體
的作戰方案，然後再召開支部大會，用同佯的方式重複討論同一
個問題，並舉手表決這個方案。
下一程式是召開全隊會議。全隊會議所討論的內容和程式，同
第157頁
小組會議和支部大會一樣。稍有不同的，就是非黨員軍人也可以
參加討論。會上通過這樣的決定，我們準備攻打A城，汀了這個
城，就能在政治上和軍事上解決許多問題；不會有損失，犧牲會
很小，作戰計畫是如此這般，按這個計畫打，就一定能取勝。然
後下達戰鬥命令，攻打A城。
在這樣的會議上，好像往湖水裏設石子似地突然提出議題，要
大家討論，並作出結論。這樣，自然爭論不休，有的主張要打．有
的主張不要汀，有的說可行，有的說不行；有的說能取勝．有的
說不能取勝。由於極端的軍事民主，大家部有“平等”約發言權、
“各顯神通”，討論沒完沒了。
在這樣拖延時間的時候，敵情發生了變化，各級會議好容易
討論通過的作戰方案，就變成無用之物了。即使按照這個方案作
戰，革命軍還是由於情況和條件發生了變化，道受莫大的犧牲。
從這個意義上講，帶來了十三勇士犧牲的大荒溝事件，可以
說是一個極端的軍事民主造成的典型惡果。
極端的軍事民主的另一個表現是，在革命軍隊內部，
“民主”宣揚極端的平等主義和平均主義。
這種表現，在我所管轄的部隊裏也不是沒有。
有一天，我和縣委軍事領導人金明均一起為瞭解一連的工作，
到了一連兵營。那天，連長正在掃院子，連政治指導員和幾個隊
員一起在一個角落裏劈柴火。
顯示著上下一致的美好風尚的這一情景使我不由得微笑起
來。可是，不知為什麼，軍事領導人金明均卻顯露出冷淡的表情。
“看到指揮員以身作則，我心裏很高興。”我這麼說．他也沒
有改變冷淡的表情。
“我們也和他們一起掃掃院子吧。”我說著
拿掃帚。
金明均悄悄地拉住我的軍衣袖口說：
第158頁
“我這就讓你瞧啼笑朗k的場面吧。”
他命令值班人員馬上去把連長和政治指導員叫來。
值班人員一聽命令，就說：‘現在是早晨的打掃時間。”
“要你去叫，你就去叫，還羅唆什麼：”軍事領導人嘴裏即刻
進出了呵斥聲。
值班人員也不示弱。
“那樣，連長和政治指導員就會在全隊會議上挨批評的。”
我俏俏地問金明均，值班人員的回答是什麼意思。
“就是說，在人格上，連長和政治指導員同隊員是平等的，
以隊員們打掃的時候，上級也應該撇開一切事情去打掃。”
這是極端的軍事民主還處在萌芽狀態時發生的事情。
這種盲目的平等思想，後來侵蝕到遊擊隊的軍事實踐中，
一段時間使指揮體系陷於癱瘓狀態。
當然，在人格上可以說所有的軍人都是平等的。可是，在抗
日遊擊隊和今天的人民軍這樣的革命隊伍裏，按每個軍人執行的
任務，有不同的分工。有的人擔任連長，有的擔任排長，有66擔
任班長。
按執行的任務和分工，革命軍隊內就有上級和下級的關係。連
長是排長的上級，排長是班長的上級，班長是隊員的上級。革命
軍隊的軍事服務條令規定，下級絕對服從上級的命令和指示。若
不這樣，就不可能統率和指揮軍隊，就不可能維持軍隊的鐵的紀
律，
抗日遊擊隊的服務條令充分反映了軍人集體的意志，要求指
揮員自覺遵守服務條令。
然而，左傾機會主義分子卻無視抗日遊擊隊服務條令規定的
上下級關係。結果破壞了以紀律和秩序、官兵一致為生命的抗日
遊擊隊的機能，瓦解了他們的道德基礎。
極端平等主義在軍隊內部表現為極端的軍事民主，導致了在
第159頁
平等的口號下下級不尊重上級、對上級不使用敬語或對上級下達
的命令說長道短的不良現象。
如果下級對上級不行禮，不使用敬語或對上級的命令和指示
說東道西，那麼，這就不是什麼軍隊，而是烏合之眾。在這樣的
軍隊裏，難道能指望有戰士為指揮員犧牲、指揮員為戰士犧牲的
崇高同志友愛和思想意志的統一嗎?難道能指望自己的隊伍建設
成為萬眾一心，眾口一詞，步調一致，呼吸一致的鋼鐵般的統一
體嗎?
極端軍事民主還表現在要求指揮員在戰鬥中同隊員採取同樣
的行動這一點上。一個菩薩一個樣、一個香爐一個苔，凡事各有
各的本分，這是極其簡單的道理。按照這個道理，在戰場上指揮
員有指揮員該做的事，隊員有隊員該做的事。這是連小孩子都曉
得的常識。
但是，極端軍事民主的提倡者們卻徑要指揮員不顧生死作戰，
在衝鋒時沖在隊伍的員前畫，防禦時站在防禦的第一線，這種要
求使指揮員在戰場上無法充分履行自己的職責。指揮員應該具有
廣闊的視野，不斷觀察瞬息萬變的戰鬥情況，從總體上指揮戰鬥；
可是他們卻在第一線和戰士們同樣行動，以致無法根據情況靈活
地指揮部隊。
當然，根據情況，指揮員有時可以在前頭率領隊員衝鋒陷陣，
也可以到炸彈爆炸的各塹壕和戰壕去鼓舞戰士。當部隊處於逆境，
需要指揮員作出榜樣交逆境為順境的時候，指揮員就應當在第一
線位置上發動隊員消滅敵人。但是，不看情況，不管什麼時候都
這麼摘，就不是真正納以身作則‘
當時做戰鬥總結，總是那些離開自己的指揮位置，跑在衝鋒
行列的前頭，跟隊員們一樣行動的指揮員受到表揚。隊員們爭著
吹津這樣的上級說：某排長立在高地上指揮戰鬥，子彈飛來也毫
無介意啦；某連長衝鋒時總是沖在隊員們的前面啦；沒有一個營
第160頁
長像我們的營長那樣沖入獨陣勇敢地進行白刃戰的啦，等等。
排長、連長、營長應該在戰鬥條令規定的位置上t準確洞察
戰鬥發展的全部情況，決定部隊以後的行動方向；可是他們卻離
開自己的位置，單槍匹馬深入敵陣。這種傾向乘著這種風氣傳播
到東滿的備遊擊隊。抗日戰爭韌期，許多誹長、連長等基本單位
的軍事指揮員的犧牲，就是這種傾向招致的。
汪滑也出了許多單搶匹馬幹將。金哲、金成鎊、李應萬等人
都是這種幹將。金哲和金成鎊在打頭衝鋒時犧牲，李應萬也在第
一線作戰時腳脖子受了傷。
延吉的崔淑賢和曹道彥也是全東滿家響戶晚的衝鋒闖將。進
行偵察，他們也不派隊員去，而親自去進行。與其說他們是軍事
指揮員，倒不如說是些像中學生那樣的冒冒失失的天真的冒險家。
管道彥是延吉遊擊隊裏的有名的冒險家。因為他用嘴學喇叭
聲學得特別侶，延吉地方的人很早就給他起了個“曹喇叭”的綽
號。因為有這個綽號，他成為所到之處都受群眾注意的人物。
他成年後早巳不再學喇叭聲了，可是人們仍然不叫他的本名
而叫他的綽號，甚至白髮蒼蒼的者年了，還是不叫他的本名，而
叫“曹喇叭”。這也可以說是一種對在抗日戰爭的槍林彈雨中總是
帶頭衝鋒的戰士曹道彥的愛稱吧。在他一生中人們都叫他“曹喇
叭”，如果不叫他綽號而叫他本名曹道彥，他反而覺得奇怪或者感
到不稱心。
有一次有人到他家門口叫門說：“這是曹道彥同志的家嗎?”
曹遭彥沒有好氣地回答道：“這家裏只有，曹喇叭’，沒有曹
道彥這個人。這是‘曹喇叭’的家。”使得客人莫名其妙。他就是
這樣地酷愛抗日戰爭時期戰友們送他的綽號。
如果曹道彥還活著，我就會在這篇文章裏不用他的本名
用群眾那麼愛叫的綽導來回憶他的。
他連自己父母的名字都不會寫，長成了小夥子才進夜校．
第161頁
一次學了朝鮮語字母、乘法口訣和《幼年必讀》。他摘掉文盲帽子
後，就參加組織生活，加入了遊擊隊，後來成了連長。
曹道彥當了連長也親自到敵人炮臺跟前偵察敵情，回連隊後
下襲擊命令，帶頭向敵陣沖去。他是個待別勇敢的戰士。
曹道彥在大白天偵察敵情，攻打自衛團，一次繳獲了許多武
器。這麼一來，左傾分子們就通過各種集會和正式檔，大力宣
傳了他的戰功。可是，這是根本沒有考慮到他是一個不應該那樣
冒險的指揮員這一事實的片面宣傳。不管怎樣，由於這種宣傳，曹
道彥便成了名揚東滿的戰將了。
在大甸子戰鬥中，他也在隊伍的前頭沖向敵人的機槍，結果
受了致命傷。由於他靠近敵人機槍太近，子彈從他的腹部斜穿過
他的脊樑。雖然他奇跡般地活下來了，可是由於這次負傷，他住
了六年醫院．終於沒能回到他那麼熱愛的連隊‘
他臥病期間，正是抗日武裝鬥爭乘勝長驅，轉為大部隊活動．
把鬥爭範圍擴大到南北滿洲和國內的時候。朝鮮人民革命軍成為
全世界知院的傳奇性存在，這文革命軍的正義鬥爭成為給全世界
被壓迫人民帶來光明的燈塔。抗日戰爭需要有熟練地指揮新的師
和團的於練的軍事人材、身經百戰的老將。
如果曹道彥沒有喪失戰鬥能力，他會在員輝煌的抗日戰爭高
潮時期建立許多戰功的。
直到軍隊內極端的軍事民主歪風得到糾正為止，左傾分子對
保護指揮員安全等事，根本沒有放在眼裏。到了後來才在師和團
裏組織了保護指揮員的警衛隊。
極端軍事民主還表現為在革命軍PA的賞罰上的平均主義。
抗日遊擊隊建立了賞罰制度，作為加強部隊戰鬥力的措施之
一。對在戰鬥、訓練和日常生活中做出了榜樣的軍人給以表揚，對
那些嚴重違反服務條令的軍人予以處分。按功勞大小進行各種不
同的表揚，還按錯誤的輕重分別給予不同的處分。
第162頁
極端軍事民主的提倡者無視這一條令，資弄是非說：為什麼
給某人權於一等獎，而給在同一個班執行同一種任務的某人授予
二等獎2為什麼給某同志以勸告處分，而犯了同樣錯誤的菜同志
給予警告處分呢?並造成輿論或施加壓力，以推行賞罰的平均主
義。
這是一種不持合信賞必罰以加強軍隊戰鬥力這一根本目的的
非現實主義的立場。
總而言之，極端酌軍事民主是一種有害的思想傾向。
著我們不斷發揮抗日遊擊隊的軍事、政治、道德優越性、
武裝鬥爭走向勝利的願望和努力。
如果不及時克服這種思想傾向，那麼，抗日遊擊隊的所有指
揮員早晚都要變成稻草人，遊擊隊變成既沒有上下關係又沒有官
兵界線的鳥合之眾，勢必從內部瓦解。
極端軍事民主，不管其表現形式如何，都是植根於小資產階
級思想的機會主義思想傾向。實際上，這是一種無政府主義的傾
向，是同工人階級的革命思想毫無共同之處的。
無政府主義作為小資產階級思想的反映，其思想基礎是對權
力的極端仇恨，特別是對資產階級政治權力的反抗，它提倡極端
的民主、自由相放縱，企圖在社會上造成無政府狀態的混亂和無
節制。
一些走極端的思想家反映了資本主義大生產和資產階級政治
獨裁的重壓下．經濟上破產、政治上毫無權利的小資產階級的不
安心理。他們說要用暴力打倒資產階級的政治權力，在此基礎上
實現無政府主義，便企圖讓群眾反對一切權力。
從法國小資產階級思想家蒲魯東到俄國的巴枯甯和克魯泡待
金等無政府主義思想家倡導的極端仇恨政治權力和無限要求社會
平等的所謂無政府主義理論，是有百害而元一利的思想傾向。它
使我們無法組織、動員勞動群眾投入反對資本壓迫的鬥爭，使已
第163頁
打倒了剝削階級專政的國家無法保衛革命的勝利果實，無法建立
真正的人民民主的新制度和新生活。它受到了歷史的嚴正審判。
然而，這種無政府主義思想傾向，有一段時間在小資產階級
中造成了極端民主和無限自由的幻想，因而在資本主義大工業不
短麼發達、小資產階級的和農民的思想劣根性濃厚的地區和國家，
有道某種程度的傳播。有不少人之所以認為元政府主義在反對資
本主義的鬥爭中具有一定的作用，其主要原因之一就在這裏。
有的工人階級政黨曾把無政府主義勢力引進打倒地主、資產
階級反動政權的鬥爭中，蘇維埃政權曾在國內戰爭時期同烏克蘭
的無政府主義集團——馬赫諾集團進行合作的事實，是早已廣為
人知的了。
在抗日遊擊隊內出現極端的軍事民主的初期，無政府主義傾
向作為顯示一定社會階級特別是小資產階級革命性的一種政治理
念，對工人階級的革命理論和革命實踐造成了不可忽視的危害。
但是，極端民主並不是只表現為無政府主義傾向。在國際工
人運動中出現的修正主義者的行動、也是和極端民主一脈相通的。
他們披著民主的外衣，助長資產階級自由主義和無政府主義、無
節制和元程式，造成社會混亂和放縱。考慮到這一點，我們不能
不得出極端的資產階級民主和無政府主義之間存在君思想上的共
同性這一結論。
極端民主侵入了軍事領域，就要造成無政府主義的混亂。如
不及時克服極端的軍事民主，就會對遊擊隊的建設和軍事行動造
成意想不到的危害，對整個革命運動發展造成不小的障礙。
正在我們決心清除極端的軍事民主，同它進行鬥爭的時候，為
了總結遊擊區成立一年半來的工作，制定針對敵人的大“討伐”’
保衛遊擊區的措施，在十裏坪召開了東滿遊擊隊指揮員和政治委
員的會議。
在這次會議上，我同金日龍和金正龍見了面。金B龍是安圖
第164頁
遊擊隊的隊長，金正龍是政治委員。從和龍縣來了遊擊隊張隊長
和政泊委員車龍德，從延吉縣來了遊擊隊總隊長朱鎮、隊長朴東
根和政治委員朴吉。揮春的同志們也參加了，可是已記不清是哪
些同志了。
這次會議也討論了在部隊的指揮和管理中克服極端納軍事民
主的問題。
我們主張，在遊擊隊內，部隊的指揮，最根本的是指揮員的
決心，是建立嚴格的集中制紀律和秩序，部隊的指揮管理方法是
政治工作先行。在部隊內，上下級的區別應當是明確的，無條件
的；指揮員應當堅決地積極地執行上級的命令，下定了決心，就
必須切實加以貫徹。
指揮員始終主動地進行指揮，在複雜而艱苦的情況面前，絕
不能發生動搖或猶豫不決、而要果斷地行動。但這並不是說，指
揮員在指揮中可以單憑主觀願望行事或獨斷專行。指揮員在執行
上級命令和指揮戰鬥中，要善於依靠群眾的力量和智慧。
指揮員不要光靠命令指揮部隊，而要無做政治工作，激發隊
員的自覺性和積極性。今天的戰爭、不是靠單槍匹馬決定勝負的
奴隸制時代或封建制時代的戰爭，而是軍民擰成一股繩進行戰鬥
的現代人民戰爭。戰爭的肚敗取決於誰能更好地發揮軍民的積極
性和創造性。為了激發軍民的積極性和創造性，就必須先做政治
工作。黨的會議、全隊會議、宣傳員的宣傳解釋工作等，部是政
治工作的有力手段。因此，指揮員要很好地運用這些手段……。
當時我在會上強調的就是上述這些內容。
我對揮春遊擊隊在大荒溝犯的錯誤進行了批評，
十三勇士犧牲為例，向備縣遊擊隊代表敲響了警鐘，
的軍事民主的危害性。
並以招致了
指出了極端
我在這裏簡單地談到的這樣那樣的軟事相它所包合的左傾幼
稚病式的極端民主傾向，我們的後代可能不好理解或不大相信，但
第165頁
那確是事實。
武裝鬥爭剛開始的時候，極端的軍事民主侵入到軍隊內部．這
對肩負著保衛根據地和實現統一戰線的重擔、負責管理部隊的我
們來說．不能不是一定的考驗。
在會議上，我再一次強調指出，要按照在民主基礎上的個人
負責制原則來指揮和管理部隊。
大荒溝事件後，在各遊擊部隊中出現了兩種對立的主張。一
種是主張實行指揮員一長管理制、另一種是主張繼續堅持民主的
部隊管理原則。兩種主張都各有長短。
如果將一長管理制絕對化，就有可能在部隊的指揮和管理中，
助長憑主觀行事的獨斷專行；如果將民主絕對化，部隊的指揮和
管理就有可能失去迅速性和靈活性。因此，我提出民主基礎上的
個人負責制原則，讓大家討論。
所謂民主基礎上的個人負責制，就是指揮員根據黨組織集體
討論決定的內容，負責指揮和管理部隊，在民主基礎上進行集體
討論，就能依靠群眾的集體智慧去很好地執行各個時期的複雜而
艱巨的軍事任務，實行在此基礎上的個人負責制．就能按照以高
度的迅速性、果斷性和行動的一“致性為前提的軍事要求，加強指
揮員的責任感和作用。
我還強調，要在抗日遊擊隊內確立嚴整的命令體系，
鐵的紀律。
指揮員的命令，不是某個個人意志的反映，而是上級機關的
民王的、有組織的意志的表現，軍事命令具有法律性質，上級對
自己下的命令，負有法律責任。隊員對執行命令不能打絲毫的折
扣或討價還價，無論在任何艱苦情況下部必須及時地不拆不如地
去執行。指揮員要很好地指揮和監督隊員去執行命令。
我們還討論了如下的任務：加強共產主義思想的學習，加強
同極端的軍事民主所追求的幼稚的平等主義和無政府主義等小資
第166頁
產階級思想的鬥爭，以便在部隊內造成健康的思想環境和樹立上
下一致的革命風尚。
通過十裏坪會議，遊擊隊指揮員都提高了覺佰。在反復的戰
鬥考驗中，極端的軍事民主就鉸完全克服了。
如果我們在抗日戰爭韌期沒能徹底克服極端的軍事民主，那
麼，解放後我們就不可能在那麼短的時間內把人民軍壯大成為戰
無不勝的隊伍，也不可能在同以美帝國主義為頭子的國際帝國主
義聯合勢力的戰爭中成為勝利者了。
當然，我們的人民軍裏既沒有主張無原則的平等和平均主義
的人，也沒有對上級的命令討價還價的。對指揮員的命令，戰士
們只有一句話：“是!”我們的人民軍是從進行軍人宣誓那天起，直
到接受復員證的時刻為止，始終以上下一致、軍民一致、自力更
生、艱苦奮鬥的精神生活的忠臣的集體。
要想瞭解我們的軍人對民主的看法，只要看他們的“黨下決
心，我們就幹”這句戰鬥口號就夠了。要想認識我們軍人上下一
致的真正面貌，只要瞭解用自己的身軀搶救了許多戰友生命的金
光哲英雄和韓英哲英雄的壯烈犧牲就夠了。
極端的軍事民主早已被克服了，但是與之進行鬥爭的問題，今
天仍不失其意義。
我們維護民主，但反對極端的民主；我們主張平等，但認為
極端的平等主義是要不得的。因為極端的民主和極端的平等都是
引進修正主義的媒介。
地球上有不少人費盡心機地企圖用骯髒的修正主義病菌侵蝕
我們朝鮮式的社會主義。但是，我國人民和人民軍決不允許修正
主義侵襲我們的肌體。我們不希望我們的黨由於極端的民主而變
成俱樂部、變成集市。極端的軍事民主造成的抗日戰爭時期的陣
痛和東歐的教訓，要求我們這樣做。