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四 響徹寧安大地的口琴聲
對為了人民而戰的軍隊來說，沒有比受到人民的冷遇更悲倫、
更痛苦的車了。如果說我們遠征隊從越過右爺嶺時起就通到了這
種情況，恐怕讀者們會不大相信，甚至會反問，人民——真正的
情義的創造考、維護者和代表者——什麼時候不理睬或虧待過維
護他們的權益的革命軍隊籲’
我就只能用“有過”這句話來推翻這個常識了。
肥沃富饒的寧安是個米糧川，這是世人皆知的。然而．我們
遠征隊越過者爺嶺踏上北滿大地的初期，寧安人們卻連飯都不肯
給我們做。如果i立是因為他們窮，那還會引起我們的憐憫。可是．
他們因誤解祁不信任．就不分青紅皂白地排斥我們。這使習慣於
受人民支持和款待的我們，不能不感到驚疑了。這裏的人們老遠
看見穿雷鞋套、紮裹腿的遠征隊來，就說“高麗紅軍”來了，趕
忙把在外面的孩子和女人叫進屋去，大門上鎖，然後偷偷地觀察
我們的動靜。這種難堪的情景，嚴重地傷害了我們的自尊心。
有—·段時間，我們只好在露天做飯、睡覺，這在間島是根本
沒有體驗過的。每當我們訂了勝仗回來，東滿人們就成群結隊地
擁出來。敲鑼訂鼓．熱烈鼓掌，把一束束花送到我們胸前。有的
還給我們端熱水、送煮熟了的青玉米c有一次，馬村還用松妓紮
了彩門，祝賀軍人大捷。
但是．寧安的人們卻不肯和我們開誠相見。我們做過偵察，發
動過地下組織，可是根本聽不到此地居民的呼聲。北滿的現實比
我在東滿通過周保中和時常來往北滿的高寶貝所瞭解的還要冷酷
得多。
我們為了做政治工作，到襯裏去召集村民．可總是召集不起
來，連講時事都無法講。李成林曾為老爺嶺太險而發過牢騷。可
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是這堵壁障比老爺嶺更險更陡呢。
有些隊員斷定寧安人本來就是這種‘冷血人”，可是我不這樣
想。各地民心稍有差別，這倒是事實，但是中國入和朝鮮人對來
客親切款待給予方便的好習慣在這個寧安也不會例外。
那麼，寧安人冷待遠征隊納原因在哪里呢?
據歷史記載．渤海國曾定都于寧安境內。這個歷史悠久的古
都，有個時期居民曾達到十萬人。土地肥沃．人們勁勞淳樸．忠
實厚道，講信義，主持正義，重視法度。這些都是文書肯定了的
風土人情。
渤海遷都．百姓四散後，在多少個世紀中人口不斷增減．世
代不斷交替，但是寧安人的美風良侶並沒有褪色f也沒有被琺汙，
而是一代一代地繼承下來了。
寧安人本來就冷淡刻薄，這種說法是不妥當的。
有些隊員甚至荒唐地說，寧安這個地方根本就不是搞共產主
義運動的地方。他們提出的論據，第一是寧安人思想水平低，不
能接受共產主義思想，第二是寧安縣土地多，耕種這些土地的農
民卻相對地少，所以在社會階級關係上不產生敵對矛盾，因而也
就不能產生階級鬥爭。
這種虛無主義的主張當即遭到了強烈的反擊。世界上哪有能
搞共產主義的地方相不能搞共產主義的地方之分呢?如果說有共
產主義進不去的地方，那麼，這種共產主義怎麼能爭取全世界呢?
又怎麼能實現《共產黨宣言》所宣告的’全世界無產者聯合起
來”這一思想呢?
地大人少，所以不產生敵對矛盾，這也是不瞭解現實的膚淺
的判斷。若技這個說法，就要得出這樣一個結論了：人口密度大
的德國，比人口密度小的俄國，階級矛盾更尖銳．革命也就應先
取得勝利。這是一種詭辯。我們就這樣斷然否定了他們的論據。
要找寧安人民不理解共產主義思想、敵視共產主義者的原因，
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首先就要從為反共而不揮手段的日本帝國主義的罪行中找。他們
看到共產主義運動在寧安大地上蓬勃發展、就在共產主義者fg人
民之間挑撥離間．進行了惡毒卑鄙的反共宣傳。在政治思想啟蒙
較緩慢的寧安，這種宣傳很容易滲透到居民中去。
可以說，使寧安地區產生反共情緒的責任，還在於專搞派別
鬥爭的朗鮮早期共產主義稈身上。在朝鮮．共產黨成立後，20佐
代中期就有火哩派人物在這裏搞個叫做朗鮮共產黨滿洲總同的冠
冕堂皇的機構．汀著共產左義這個神聖旗號，專門擴大自己一派
的勢力。他們向淳樸憨厚的民眾聲嘶力竭地喊什麼朝鮮獨立祁立
即實現社會主義，驅使民眾進行冒險的暴動和示威。
左傾的言論號召寧安人民舉行五·三。暴動。這一暴動的主
要鬥爭對象．在間19是日本的殖民地統治機構和中國人地主。在
寧安是韓族總聯合會等民族運動團體。但是．在縣城發起的示威，
—開始就迢到了殘酷的鎮壓。
1932年5月1日．共產主義考發起的示威遊行也只是招致了
在歇人面前暴露骨：F力旦，血染寧安市街的令人痛心的後果。由
十這些冒險的示威遊行。寧安地區的大批革命組織遭到破壞。以
五—節示威遊行為起點，寧安地區的共產主義運動就開始迅速衰
退了。党的領導9Z子只好停止武裝力量建設和遊擊區建設。分散
到弛校、東甯、汪請等地去丁。有些背棄革命的人還進丁寧安縣
城。
U本帝國主義和滿洲軍繁瘋妊的白色恐怖，殘酷地踐踏了人
們對共產主義的印象。
許多人在鬥爭帶來的監獄和死亡的恐怖面前絕望、發抖：革
命的終點站是死亡，摘共產主義運動也沒有用，這種虛無主義的
認識支配著他們。
朝鮮共嚴主義者未能深深地紮根於群眾中就宣佈寧安為不毛
之地而匆匆離開。中國共產主義者又到這個地方開始了重建工作。
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可是他們也在群眾對革命的冷淡表情面前，不能不帳然若夫了。
可以說，部分朝鮮民族主義者也是在寧安地區散佈反共毒紊
的當事者。被庚中年大“討伐”嚇破了膽而流亡俄國的獨立軍殘
余勢力，在黑河事件。後回到寧安瘋狂地進行了反蘇反共宣傳。他
們誹謗共產主義和蘇聯，說什麼黑河慘案正是因為那些同蘇聯相
勾結的流亡的朗鮮共產主義考而發生的。民族主義者們甚至說，金
佐鎮之死也是共產主義者搗的鬼。這種宣傳歪曲了金佐鎮被殺害
的真相。然而，淳樸的人民卻把它情以為賓。
寧安地區的人們不只提防共產主義，還提防軍隊。凡是軍隊，
不管其所後和使命如何，他們都厭惡。因為所有那些軍隊都16在
老百姓的頭上白吃白花百姓的米和錢。日軍和偽滿軍自不必說，就
是標榜抗日救國的部分中國人反日部隊也搶奪人民的錢、糧食和
家畜。朝鮮民族主義者在寧安設置叫做新民府的行政機構也徵收
軍費和軍糧。加上那些動不動就把人抓去當人質的土匪又不時地
闖進來折蹈人。不得不乖乖地傳奉所有這些食客的老百性的心情。
該是怎樣的啊?
考慮到這種歷史根源．我們就不應責怪寧安人民冷酷無情了。
遠征隊得不到物質支援，並不是什麼問題t最大納苦衷是，我們
無法實現要在北滿人民中播下革命種子這一遠征的主要目的。如
果人民真的不同我們開誠相見、那麼，遠征隊要把北滿革命化的
道路就永被堵塞了。
要想把寧安人民引向革命的大道，那就不管在哪里，一定要
打開突破口。
我們在瞭解八道河于區黨委工作的過程中，通過區委書記金
百龍更深入地瞭解到寧安縣的實況。據金百龍說，在寧安境內，革
6月N自f1：：1921年6與俄目接0的曰W66b669日6＜自b6＞N朗g獨
女S66h6N Mn666目s曰A*
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命化搞得最好的，還是人道河子。
八道河子又名笑來地盤，寧安縣黨委和區黨委都設在這裏。笑
來地盤這個地名，取自曾在和龍縣一帶當過大驚教教主的金笑來
的名字。
我在吉林統文中學念書的時候，通過徐重錫第一次聽說有關
金笑來的事c他說，他曾在金笑來辦的和龍建元的學校教道書。金
笑來是那所學校的創辦者和校長，同徐一有密切的聯繫，同北路
軍政署和間島國民會的上層人物也有深交。他反日感情強烈*把
建元學校畢業生輸送到洪范固、金佐鎮等獨立軍猛將手下，以此
支援了救國運動。
獨立軍撤出北間島後，金笑來就到人道河於，買下地，安家
落戶當了地主，給金佐鎮的獨立軍提供了軍費。遊擊隊建立初期，
李光也從他那裏得到了兒支槍。
因為金笑來是大棕教教主，寧安地區的革命者曾一度沒有把
他當好人看待。有些不大懂歷史的人把大棕教誤認為是日本的宗
教。大棕教是崇拜我國建國神話中的桓因、桓雄、桓儉的純榨朝
鮮宗教。
金百龍說，八道河子山溝足有八十裏甚至一百里長。山溝裏
有很多分散的村子，朝鮮人在居民中所占的比重不小。八道河子
曾一度作為獨立軍的後方基地頗為興盛，到30年代便成丁寧安遊
擊隊的話動據點。
我抱著一線希望，向金百龍介紹的八道河子的一個村子派了
政治工作組．順便也瞭解一下敵情和居民的動態，這個政治工作
組裏有出色的宣傳鼓動能手。
可是，率領這個工作組到居民中去的五連政治指導員王大興
疲憊不堪地回到我面前。
“我們又失敗了。不管說了多麼好的話，他們都只當做耳邊風。
與其和寧安人交往，倒不如對牛彈琴了。”
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他彙報後絕望地搖了搖頭。
金百龍在一旁聽著他的彙報，長歎了一口氣，好像寧安人慢
待東滿客人是自己的過錯似的：
“反正寧安人是有問題的。為了學習東滿的經驗，派過參觀團．
下了不少苦勸，可都無濟於事。參觀團回來後勉強辦T一所兒童
團學校，起韌有五十來個兒童上學，但不久就所剩無兒了。”
如果人民排斥維護和代表人民利益的革命者，那麼該怎樣理
解這樣的人呢?我生來第一次碰到這樣的難題，不能不深思。雖
說富爾河和五家子的革命比過程不是簡單的，但那些地方的人們
還不驚寧安人這樣冷漠無情。
在我們幾幹年悠久的民族史上．人民從未有過表現不好的時
候。敵從來沒有把人民分成好的人民和不好的人民。
在歷史上留下污點，愚弄歷史的是一小撮統治階級，而不是
人民。當然，在個別人當中有道叛徒和守時奴，有過騙子，也有
過野心家和道德敗壞的人。但那是認少效。
可以說代表整個世界的人民這個巨大集體
實地推動歷史的車輪。
歷史需要龜船“，人民就建造T龜船；需要金字塔．人民就建
築了金字塔。時代需要流血，人民就以血肉之軀毫不猶豫地迎著
死亡沖向了槍口。
問題在於沒有發現通往寧安人心靈的捷徑。
工大興率領的政治工作組也一定是做了慷慨激昂的號召性的
反日宣傳。
寧安人聽這樣的演說還少嗎?恐伯他們的耳鼓都聽出繭子來
了。獨立軍也好，救國軍也好，甚至土匪也好，他們都傲這種演
說。王大興的政治工作，難道還能成功嗎?
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錯誤就在於他們不加思索地想教育人民。我們認什麼時候計
始把自己當做人民的老師，把人民看做自己的學生呢7共產主義
者的使命無疑是引導人民從無知的黑暗走向光明。但我們如果以
人民的老師自居，那豈不是太妄自尊大了鳴?
深入人民心靈的渠道苟好多條，但那個心靈接受的通行證只
有一個，那就是真誠。只有真誠，才能使我們的血液相人民的血
液融合在一個動脈裏。
如果我們不以真誠做人民的兒孫和兄弟姐妹到群眾中去，那
麼我們就將在寧安大地上永遠被人民唾棄。
據說．汪清兒童團演藝隊來寧安演出的時候，場場都是因滿
員。座無虛席。兒童團演藝隊和遊擊隊同是號召革命，人民為什
麼歡迎兒童團演藝隊、而排斥遊擊隊呢?
我問金百龍說：
“我們兒童因演藝隊來這兒演出的時候，你也看過演出嗎?”
“看過，那些孩子的演出真是盛況空前。”
金百龍說那時汪清兒童團演藝隊轟動了整個寧安。
“據說，演藝隊團無論到哪里演出場場都超滿員，這對不喜歡
共產黨宣傳的寧安人來說，豈不是翻天覆地的變化2你認為吸引
那麼多群眾的秘訣是什麼?”
“那些孩子很招人喜愛。他們先通過演出迷住丁寧安人，然後
笑盈盈地去感化人們。孩子們保對待親爹親娘一樣親近人們，就
是鐵石心腸的寧安人，也不能不軟下來。”
“那些小才子在汪清也大受歡迎啊。”
“不僅演藝隊節目演得好，孩子們更是深得人心。那些孩子的
品行，讓我泡五體投地。八道河子的清潔衛生，全由那些孩子包
下來了。他們大清早就起來，把整個襯子打掃得乾乾淨淨。白天，
他們還下地幫大人幹農活。”
金百龍對演藝隊員讚不絕口，我打心眼裏感到滿意。
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“那些孩子年紀雖小，可很值事。”
“那些孩子持人又那麼親切……他們一看見大入，它遠就行兒
童團禮，跑過去纏住他們叫‘大爺’、‘大伯’、‘大叔’、6k哥’、
‘大姐’……反正對他們人人都賀不絕口啊。”
兒童團演藝隊所以能夠抓住北滿人的心，正是因為他們持人
真誠，情深意切。我們曾把斧子掉進豆滿江冰窟窿後為找斧子辛
苦了好半天，不也是對人民的真實情意和熱愛的表示嗎?當我們
表示真實情意的時候，人民從沒有拒絕這個真情或排斥過我們。
王大興政治工作組的失策，就是沒有對人民表示出真實情意。
他們光想到要實現北滿人民的革命化這個事務性目的，卻沒想到
向人民表示真情．做到親密無間。所以、北滿人民沒向我們敞開
心靈的大門，是不足為奇的。
先用講話來同北滿入接觸，就是個錯誤。先向人們交心建立
感情，然後用扣人心弦的歌聲加深這一感情一一汪清兒童團演藝
隊的這種活動、對我們有多麼大的教益呀2
首先，我決心要改變政治工作的形式，便同指揮員們討論了
政治工作方法。然後，我讓各連隊政治指導員把會吹口琴的人全
都叫來。他們都集合到指揮部之後，我讓他們每個人挨個吹哦試
試。
從延吉連隊來的洪範，吹得特別動聽，能讓聽眾不由得聳動
起肩膀跳起舞來。他吹口琴有時還吹出類似手風琴合奏的音響。汪
清五連的同志們口琴吹得也極不錯，可跟他相比，簡直是小巫見
大巫了。
洪范從小學時代就開始吹口琴。有一天，有位常客到他家來
串門，臨走時競落下一隻口琴未帶回去。後來物主不再來了，這
只口琴自然就成了他喜愛的物品。吹了幾年，他的技巧炳熟了，可
是口琴的鍍層剝落，已成半舊品。幸虧音還沒變。
在對頭拉子做遠征準備的時候，我看到他的口琴，心思給他
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弄一隻新的，可是總沒有機會，直到因上北滿遠征時也沒能實現
這個願望。
間島地區的遊擊隊員和人民中，有不少人熟知洪範的經歷。他
不過是個普通隊員，他的經歷成為人們關心的話題，在東滿廣為
人知，就是因為他的獨特的口琴吹奏技巧。
口琴吹奏家無論在哪里，都受到戰友們的愛護。
洪範的老家是咸鏡北道鍾城。他小時跟著父母旗江來到間島
地區，很早就參加了革命運動。他曾在赤衛隊參加過破壞敦圖線
鐵路敷設工程的群眾鬥爭。海蘭溝遊擊區解散後，他背著裝有口
琴的背囊迂到王隅溝．參加了遊擊隊。
我交給工大興一項任務，叫他帶著口琴重奏團到上次他們失
敗而歸的那個材子去重新訂動人民的心。然後，我托金百龍去發
動地下組織把口琴盡數收買。
這天，我為了寫分發結群眾的宣傳稿
處。
我正在同書記處的同志們談話的時候
裏去的王大興喜形於色地跑到我面前說：
“隊長1成功了。那些冷漠得像木樁子一樣的人們，到底向我
們敞開胸懷了。”
王大興有個持點．先彙報結果，然後條理分明地講工作經過。
口零星奏團使那些對革命軍不肯交心、冷眼相待猶如木石般
的人們轉變了心。他們的這一活動經過很有啟發作用。
重奏團的活動是從在村中央一家院子裏打掃積雷開始的。較
寬敞的院子裏放了哨，演酌第一個節目就是由洪范和一個隊員表
演的口琴二重奏。重奏團的其餘成員和著口琴跳起了舞。這樣一
來，麼附近胡同裏打陀螺的兩三個孩子跑到籬笆跟前來看熱鬧。在
別的胡同裏玩耍的孩子們也提著褲腰帶跑過來了。
二重奏正在奏《總動員歌》，這時趕快改奏(JL童歌》和《來
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到什麼地方》G孩子們對洪範輕快的口琴聲著了迷．柏著手跟著唱
起來，有些孩子滿材跑著大聲喊．間島來的“寓麗紅軍”跳舞了*
聽到喊聲的大人們雙手插在袖u裏遠遠地觀看革命軍的娛樂會。
有些大人還走近娛樂場打星著“高麗紅軍”的“藝人”。
觀眾增加到四五十人的時候，重奏團就吹奏起qp4裏郎》。就
是這個《阿裏郎》終於把全村人都引出來了。觀眾增加到一百人，
二百人，又增加到三百人。
這時，高寶貝出場唱了《平安道愁心歌》。數百名村民聽這淒
涼的曲調，受到感染．把娛樂場團團圍任，側耳傾聽“高麗紅
軍”的演唱。
高寶貝沒把歌唱完、就停下來，用稍有新派戲味道的腔調開
始講話：
“鄉親們，請問你們老家都是什麼地方阿?帽，你是慶湖b道，
還是成鏡南道。江原道、好，好，當然也有平安道的丁。諳不要
問我的老家了。我這可是不賣弄什麼．我不知道我老家是什麼地
方。我只知道是朝鮮的某個海濱。小時候由父母背著渡過了江，渡
過的到底是豆滿江還是鴨綠江，這我也無從知道。對．對，我本
來就是這麼個糊塗蛋……”
人們醉心于高寶貝的口才
語，交談感想。
高寶貝把他來到間島後惕落葉似地到處漂泊的經歷和參加遊
擊隊痛殲日本鬼子的幾個場面像講故事一樣繪聲繪色地講了一
陣．然後就橡換唱片一樣，講起丁革命道理。
“鄉親們，我們大家一致的願望是什麼呢?那就是回到祖國去。
要回祖國嗎，日本鬼子卻擋住了我們的去路。難道我們能讓這些
鬼子任其跋啟嗎?我可忍不住了．所以才拿起槍當了遊擊隊員、我
們來寧安就是要把日本鬼子斬盡殺絕。聽說．北滿的日軍更是蠻
橫暴庚。”
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高災貝講到這兒、他頭上突然出現2，日本軍帽。原來．他是
把別在腰間的日本軍帽一眨眼工夫城在頭上F。
接著，他險上“長”了鬍子，戴上Z，眼鏡。人們一下；f—就舌
出他化裝的是個日本軍官。
高寶貝做完這種喜劇性的汀扮後．伸了個憫腰。打了個呵欠．
背著手，翹起1：巴須，很滑稽地抽搐著臉亡的肌肉，統娛樂場轉
了兩圖。他惟妙惟肖地表演了日軍軍官睡醒後在兵營院子裏散步
的模樣。
觀眾起初小聲地笑，後來就捧腹大笑起來。
笑聲剛停．高寶貝又在觀眾前轉了一圈，走到老大娘面前就
學老太婆的笑聲，走到考大爺面前就學者大爺的笑聲、到年輕女
人面前就學新媳婦的笑聲，這樣學著不同年齡、不同性別的笑聲．
逗得觀眾笑得前俯後仰，都笑出淚來了。
u琴至旁團就是這樣把村裏的空氣搞得暖融融之後．再次做
了抗日宣傳，號召他們支援革命軍。
門琴裏奏團到前一天政治]：作組失敗的襯子去取得如此驚人
的成績*完全是完他們的宣傳工作的通俗性祁真實性。
我們友這一經驗的基礎上，進一步深入群眾，用多種多佯的
形式祁方法，逐漸實現了寧安縣幾十個襯子的革命化。曾把來自
東滿的。高麗紅軍”和寧安人民分隔開的壁障終於被拆除了。凡
是“高麗紅軍”所經過的地方，黨的隊伍得到壯大，共育同盟、婦
女會、兒童團等革命組織也迅速擴大了。
向共產主義者敞開了胸懷的人民。把支援革命軍當做最大的
光榮。 ·
在這些人民的隊伍中有天橋嶺木材所的金老人、大激子的趙
宅周老人、厭糧河的中國老大娘孟成福、南湖頭的李老人等無數
難地的人。
盂大娘曾同陽理一起被日警逮捕遭到嚴刑拷訂，但她還是經
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常給我們遠征隊提供有關敵人動態的重要情報。
南湖頭的李老人是敵人黑名單上納入，經常受故人嚴密監視。
教人以他支援遊擊隊為理由，放火燒毀丁他的八間房子。有一次
他被憲兵隊抓去挨了幾十大板。李老人儘管受到這種淩侮，還是
常常到革命軍的宿營地來送口糧和鞋。
有一次我問他：
“老大爺，您不害怕嗎?”
老人回答道：
“害怕呀。我給革命軍送東西的事一旦被捐露出來，甭說我那
三個兒子，我們全家都要遭滅族之禍。可有什麼法子呢。革命軍
為光復祖國，睡不好，吃不飽，受盡苦難，我們怎麼能只顧個人
安危，袖手旁觀呢。”
在北病人民的心裏也珍藏著熱愛祖國、擁護正義的火種。
這一火種的熱度，同東滿人民沒有絲毫的差別，只是包皮加
倍厚．門檻高得多罷T。
人民對同情自己、理解自己的人，不管他是誰，都毫不猶豫
地敞開心靈約大門，以火一樣的熱情緊緊擁抱他。但是，對於從
來不把人民看成是養育了自己的土壤的忘思負義者，對於認為人
民有義務服侍自己、自己則有權享受這種服侍的傲慢的人，對於
認為人民是可以任意擺佈的官僚，對於認為人民是隨時都可以擠
出奶的奶牛的剝削者．對於口口聲聲說熱愛人民，而對人民的疾
苦卻熟視無睹的空談家和偽善吉、二流子、騙子，人民是毫不留
情地緊鎖著心靈大門的。
現在我身邊已經沒有留下一個可以同我一起回憶第一次北滿
遠征的戰友了。一百“七十多名遠征隊員中，沒有多少人活著回到
光復了的祖國。我記得，汪清連的隊員中只有吳俊玉印延沼壽回
到了祖國。
我們到寧安的時候，薑健還是兒童團員。論年齡，他現在也
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該活著繼續幹革命。但是，他在偉大祖國解放戰爭爆發那一年的
韌秋，在最前線灑牲了。當時，他是朝鮮人民軍總參謀長。
高寶貝後來在周保中指揮的第五軍任團政委。有的說他在戰
場上犧牲了，有的又說他到了蘇聯，在那裏去世，究競如何，我
無從知道。他是有才華的樂觀派、總是用說不完的恢諧語言和滑
稽動作，使整個間島大地充滿歡笑。我接到他去世朗應耗．根本
沒有相信、這樣的樂觀派會死去，是不可想像的‘
相高寶貝一起帶頭開闢了北滿遠征隊通路的口琴重奏團成
員，一多半人員應周保中的要求留在北滿，有的在歸途中陣亡。其
余人員後來的命運怎麼樣丁呢?我無法知道。現在連他們的名字
都記不清了。
第一次北滿遠征已過了近半個世紀的某一天，我接到了有個
參加過那次遠征的人住在乎壤的喜訊。我看了有關部門幹部送上
來的照片，原來他是口琴重奏團的第一把手洪范，
他的眼圈深深刻印著在北滿狂風大雪中經歷的幹辛萬苦的痕
跡。由於歲月的惡作劇，他的容貌變得認不出來。但他的橡蒼統
一樣的長脖子這一特徵，還令人欣慰地保持著原來的樣子。
這個人真的是那個曾為北滿眾人熱愛的出色的口琴手洪範
嗎?這個無比寶貴的人，作為第一次北滿遠征的參加者和見證人
——直生活在我們近處，卻為什麼到現在才表明自己的存在呢?
我托有關部門幹部瞭解了其中的緣由。
洪範直到那時沒來找我，是因為他過於淳樸、謙虛。
“我雖然參加過抗日革命，可是沒有建立什麼值得驕傲的功
績。若說我有值得自豪的事，那也只是我陪領袖參加過北滿遠征
這件事。而且，認北滿回來後，我在三道灣的山溝裏思了斑疹傷
寒，連遊擊區巳解散都不知道，因為找不到部隊，只好回家鄉下。
如果我說出我參加過抗日戰爭，那麼黨就會把我當做無價之寶、給
以無微不至的關懷。我是不願意給党增加這種負擔的。”
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這就是抗日老戰士洪范在人生暮年說的話。
細4他巳七十高齡、在戰勝派出所當守門員。他的住房也是
簡陋的單間房。在50年代、60年代出生納新一代演奏家搬到三四
間一套的新居的時候，這位在抗日征途上受盡種種苦難的遊擊隊
日琴手卻滿足於那所單間房。洪範不希望得到特殊照顧和特殊待
遇。
參加道抗日戰爭的我們的同志們都是這樣的人。
據彙報．洪範一直珍藏著我在寧安給他買的口琴。我們的革
命文物部門工作人員到他家去採訪時，洪範用那只口琴改奏了他
在北滿遠征時吹過的革命歌語歌曲，吹得可神了。
後來．他搬到黨分配給他的光復大街新公寓，在那裏去世。
經受過北滿遠征和艱難行軍那樣的艱苦考驗的抗日戰士們，
回到解放的祖國之後，仍相我們一起克服了種種困難。
少時苦，金不換，我們祖先的這句名言，向我們啟示了多麼
深刻而有力的生活真理籲。苦難和考驗是萬福之母。