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在馬鞍山西邊的密營裏，左傾分子們翻弄“民生團”檔案的
時候，在積雪還沒有開始融化的馬鞍山東邊密營的背蔭處，5g有
數十名孩子在疾病折磨和饑寒交迫中呻吟哭叫著。這些孩子，大
部分都是孤兒，他們曾在堪稱間島革命的最後堡壘的車廠子同大
人們一起飽經風霜。遊擊區解散後，他們受到路經乳頭山西征的
人民革命軍的保護，輾轉來到這個敵入魔爪還沒伸到的南滿後方
密營。在馬鞍山密營的小居民中，還有來自延吉地區的兒童團員。
遊擊區解散時，這些孩子沒有到獨佔區去淪為挨門討飯的乞
丐，也沒成為在銜頭、小鋪、集市上靠掏人腰包來糊口的扒手和
流浪兒、而是千里迢迢來到撫他的深山溝，這真是令人讚歎的事
情。
可是，怎麼就在人民革命軍部隊管轄的後方密營裏，競然出
現了受共產主義者保護的孩子們啼饑號寒的慘狀呢?難道是負責
撫育這些孩子的人員突然變成“繼父”、“繼母”開始虐待他們了?
要不然，就是孩子們變成碰到困難就哭哭啼啼或發牢騷的嬌孩子
了7
不，決不可能是這樣i我在心裏把這兩種假設都否定了。
那麼，那些孩子的哭叫——說明了什麼呢?是不是饑寒所致
的生理上的痛苦已達到極限的無言信號呢?可是，這種痛苦，他
們不是過去在遊擊區曾飽嘗過嗎?我們的兒童團員．不是那種吃
點苦就哭哭蹄蹄的執挎子弟。對這些小小年紀就失去父母兄弟成
了孤兒的孩子來說、饑寒並不是什麼難忍的痛苦和煩悶。
然而，在馬鞍山密營裏，孩子們道著車酸的日子，這可是無
可爭辨的事實。組建新師的會議即將結束的某一天。朴水純把一
張便條悄悄地塞進我的手裏。便條上寫道：
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“將軍，開完會之後能不能為馬鞍山兒童團員們抽出一些時
間?那些孩子的情況大修了。我希望、您編好新師之後跟我一起
到馬鞍山密營去一趟。孩子們望眼欲穿地等待著將軍的到來。”
我到了那個密營的時候。金正淑也具體地向我彙報了馬鞍山
兒童團員們的慘狀。在馬鞍山的孤兒當中，有不少受過她輔導的
兒童團員。她在符岩洞的時候就擔任了兒童團輔導員。在遊擊區
的時候，孩子們就非常愛戴她。 ”
金正淑向來很疼愛孩子。車廠子遊擊區人民遭受嚴重糧荒的
時候，她和孩子們之間結成了難忘約親密關係。當時，金正淑是
軍部的炊事員，決要餓死的孩子們一到夜晚就來找她要點吃的東
西，有時，還背著炊事員偷愉地進廚房，翻碗櫃、構米缸。每當
這樣的時候，金正淑就把自己留下納鍋巴或松慶講塞進那些法子
們手裏。她為了那些餓得發慌的孩子．自己每天少吃一頓．背著
同伴們留下來，給那些來討飯的孩子吃。
在車廠子受盡了苦難的兒童團員們、終生沒有忘記她的恩情。
這些孩子跟著遊擊隊到了仍頭山的時候，金正淑在那裏做兒童團
的輔導員工作。燭淚沉滿面地向我彙報馬鞍山兒童們的生活情況。
是可以理解的。 “
受共產主義者保護的幾十名孤兒在聽不到炮聲的革命軍後方
密營裏，竟然流著淚熬日子，這是一種不可忽視的異常事件，我
心裏非常焦急。孩子們那麼急迫地等著我，到底是什麼原因呢2
孩子們的眼舊，代表著正義。某種不正義勢力愚弄和殘酷膘
圍正義的時候，孩子們就忍不住義憤，放聲大哭。這種痛苦，包
含著對侮辱和虐待他們的人的控訴，又是一種對一切非正義行為
的反抗和聲討，也是被不正義勢力壓抑的自尊心和被侵犯的權利
的反映。孩子們以眼淚訴說自己面對的災難，並要求從災難中拯
救他們。哭泣，是孩子們向愛護或可以愛護他們的人傾吐的最大
的控訴。人們之所以在這種哭泣面前感到焦心，側耳傾聽，是因
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為愛護和照料孩子是人的本性中最基本的本性。
在馬鞍山的兒童團員，都是戰友們托給我們的比金子還寶貴
納孩子。戰友們留下遺言，托我們照料他們的子女，替他們把他
們的子女造就成為革命者。我們的雙肩和良心負有神聖的義務，把
這些可憐的孩子培養成為世上最好、最堅決的正義事業的維護者。
我為馬鞍山兒童團員們的命運操心，並不是單純的同情．也
不是小市民的感傷主義的表現，而是他們的父母去世時交給我們
的權利和義務。即使是他們的父母還活在世上，我們也不會對他
們的眼淚袖手旁觀。這是只有共產主義者才能有的人道主義感情。
戰友的兒子就是我的兒子，我的兒子就是戰友的兒子，這就
是共產主義者的人際關係。我疼痛的時候，同志也感到疼痛‘同
志疼痛的時候，我也感到疼痛。我餓的時候，同志也感到餓，同
志俄的時候，我也感到餓。這就是共產主義者成為世上最高尚的
人的倫理道德。
某水產副業作業班的負責人看到一個同志的女兒落了水，便
奮不顧身地把她抱起來向岸邊遊擊，這時他又發現他自己的女兒
也落在水裏拼命掙扎c要是一般的人．就會把自己的女兒無搶救
到岸上，然後再去救同志的女兒，即便這樣，也不會有人責難他。
可是這位負責人還是先搶救了同志的女兒，然後才游到女兒那裏
去，可是他的女兒已經淹死了。村裏的人們趕來流著淚深情地安
慰他，他卻指著那個同志的女兒，從容地說：
“我不認為我的女兒死了。這孩子也是我的女兒。”
這是思想淺薄、只顧自己的人根本想像不到的偉大而崇高的
自我犧牲精神。具有這種自我犧牲桔神的人，卻把這些當做是很
平常的事，當萬眾高度評價和讚揚的時候，他反而覺得很不好意
思。這就是共產主義者所具有的魅力和朝鮮民族的美德。
當初我們的計畫是，組建了新師就馬上經由撫松徑直到長白
去。可是，馬鞍山L童的不幸遭遇，使我們不得不改變了當初的
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計畫。我覺得不去看看那些孩子，即便到了長白，也不能從不安
的心理束縛中解脫出來。
迷魂陣會議結束後，我去找在馬鞍山東邊密營的兒童團員們，
那天給我帶路的是馬鞍山武器修理所負責人仆永純。我很感激他
主動做了我的旅伴。
此次行程，成為使我能夠全面地瞭解樸永純的好機會。我們
曾在馬襯建立的友情，通過這次相逢進一步加深了。我記得，補
獵手第一次口述他那足以寫成多集長篇小說的家史，就是在這次
相逢的時候。
朴水純的祖輩們是從19世紀60年代起在金穀村開始過異國
生活的第一代人的代表，又是在這一帶開荒普及朝鮮式耕作法的
先驅。到了他父親一代，他家還開了簡陋的鐵匠鋪。他在小時候就
在這裏當父親的助手，這成了後來使他成為兵器部門赫赫有名納
傑出技術人員的基礎。每逢農閒季節，他的父親就扛著獵槍去打
獵。朴水純也從十七歲起當做一種消遣．開始對汀獵產生了興趣。
不過只是偶爾瞞著父親去打獵，所以老是不過感。他的父親對獵槍
保管甚嚴。大兒子去打獵．他倒沒說什麼，可是，從不輕易允許老二
樸永純使用獵槍。老二摸摸槍管，他就瞪起眼呵斥。但是從朴水純
十八歲那年起就不那樣了，這是因為，金穀襯的山裏有一隻老虎，
老獵手們多次去打都沒汀成，卻叫樸永純一槍給訂死了。
朴水純拔了幾根虎須．得意洋洋地帶回家。這幾根虎須，就
等於是他靠自己的本事費力地弄到的獵手執照。全村人都擁到他
家來觀賞虎須。他父親不得不承認這個年輕獵手的本領。從那天
起，金穀村的考獵手們都開始叫他“朴獵手”了。朴獵手當然也
得到了使用獵槍的許可。後來他到雞林煤礦和堡格破子礦從事地
下革命活動，直到這時為止，他用這文獵槍獵獲了數百隻野獸。
我聽到補水純得了“朴獵手”這個外號的經過，心裏想，如
果他不做兵器廠的工作，而做人民革命軍的狙擊手，那就會消滅
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比他獵獲的野獸數目更多的敵人。使我驚歎的是，他的鐵匠手藝
超過他的射擊本領。他在部隊裏可能被認為可有可無的一般人物，
但在兵器部門卻是被推祟為必不可少的人。
朴水純跟著我啟程的時候，背著裝有五六隻野雞和草編網兜
兒。我一看這個鼓鼓的網兜兒，就情不自禁地想起了過去李光背
著裝有糧食的沉甸甸的背裹，上面還放上幾隻野雞趕到明月溝來
找我的情景，使我無限感慨。
“朴獵手同志、現在還打獵嗎7”我指著網兜問道。朴水純碴
著眉頭提了提網兜說：
“早就不幹了。這是用套子龔的。不好意思空手去看孩子們，
便下了幾個套子。”
“你可真疼愛孩子們啊!疼愛該子，是好事。”
“什麼，疼愛?”朴獵手反問了一句，不知為什麼，苦笑著說：
“我沒資格接受這種稱讚。我這個朴獵手是個卑怯的人。”
“卑怯?你這是什麼話?”
“一想起這事，我就感到羞愧。可是，對司令官同志，就厚著
臉皮照實說吧。有一次，我打了十來隻野兔去看馬鞍山的孩子們。
孩子們看到野兔，高興極了。我心裏也很高興。可是．第一師政
治主任突然出現在我面前，指手畫腳地發火說，你是什麼人，不
經上級批准就到這裏來晃蕩；淮叫你發這種善心的，難道你不知
道這些孩子身上貼著什麼標籤嗎?說罷，就像趕蒼蠅似地把我趕
出來了。”
“後來怎麼樣了呢?”
“我只好把野兔重新裝進兜子裏背回兵器廠
“怎麼，害怕了7”
“是啊。又氣又怕。現在膽子大了，才這樣說大話，可是那時
候怎麼敢呢[如果政治主任無中生有硬說我是幫了小‘民生團’的
反革命分子，那不就得遭殃嗎?幸虧沒有發生那種不幸的事。從
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那以後，我就再沒有去過孩子frT的住處。現在想來、夏叫人羞傷
得天地自容叼2”
朴獵手說著，很不滿意地望著腳穿草鞋走在前面開路的第一
師政治主任金洪范的背影，感起丁眉頭。
“現在怎麼樣?還害伯嗎?”
“現在汁麼也不伯了。司令官同志在我身旁，我感到渾身是勁。
幾年來反‘民生團’的妄動，搞得人們都忍氣吞聲地熬日子。一
想起這些，就切齒痛恨。”
“那確實是一場名副其實的惡夢。你背著裝了野兔酌兜子去找
孩子，光憑這一點，就可以接受後代的敬禮。愛護和同情後代，這
是多麼美好、高尚的感情網／
聽了我這段話，樸永純才舒展開緊繃著的面容，邁開大步走
向前去。像塊岩石一樣沉穩、寡言少語而又自尊心很強的男子漢、
竟然說出了只在文學少女的日記裏才能看到的真實的心聲，這位
我感激不盡。他的言行和心地所散發出的耿直、純潔的氣息、又
使我深受感動。
如果有人間我，在我的生活中什麼時候最高興、最幸福
我就會這樣回答：
“在我的生活中，高興和幸福是很平常的。這是因為我在創造
著世上最美好、員理想的生活的國家，同政治上員自主、思想上
最進步、文化道德上最文明而又純潔無暇納入一道，過著樂觀的
生活。我的生活每時每刻都充滿著喜悅和幸福。
“如果說我有特別高興、特別幸福的時候，那就是到人民群眾
中去的時候，是在人民群眾中發現可作為全國傍佯的優秀人才，同
他們談論時局、談論生活和未來的時候。
“還有，同我們稱為祖國的花蕾的孩子們在一起的時候。”
這可以說是決定我的一生的幸福觀，
同朴水純的談話使我特別滿意，也可能是幸福觀起了作用。樸
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眾純是我在生活中找到的革命者的榜佯，是有良心的人的典型。後
來，通過實踐，我再一次證實，他是革命原則性特別強，對消權
現象毫不妥協，處事正大光明的人。
1959年，朴獵手率領抗日武裝鬥爭戰跡地考察團訪問中國東
北地區。在炎熱的夏天。代表團在一個樸素而雅致的農家一間上
房住了一宿。這個地方的農民，為了照顧每天蹈著先烈的足跡辛
辛苦苦進行考察的鄰邦客人，把房間重新核糊了一下，炕席也換
了新的。
可是．有幾個考察團成員向來伯蟲子咬，半夜頂不住臭蟲咬．
一個接一個地卷起鋪蓋來到院子裏，躺在草席上熬了一宿。堅持
在屋裏過夜的只有團長朴永純一個人。團員1f捆判斷團長是個睡
得太死或者不怕蟲咬的人。
第二天早晨，樸永純把團員們召集起來，嚴厲地批評了一頓。
他說：
“身為代表一個國家的考察團員，伯臭蟲咬，就像流浪者在草
席上露宿，這不就等於辜負了這裏的人們方了給我們張羅舒適的
住處而不辭辛苦的好意了嗎?難道連克服這點困難的耐性和自尊
心都沒有嗎?往後，要是再出現這種損害代表團體面的行為，就
視情節輕重，乾脆調回祖國去。”
代表團成員們這才知道，這個遊擊隊出身的剛毅、寡言的男
子漢，是伯辜負東家的好意．整夜忍受著臭蟲的折磨、堅持留在
屋裏的。後來，這個軟事通過戰邊地考察團成員的嘴傳到了我這
裏。
我們一到密營，馬鞍山的兒童團員們就齊聲喊著“將軍!”爭
先恐後地沖出了原木房。孩子們銀鈴舶的D6聲，響徹在密營上空。
我聽到這一喊聲曲一刹那、一股份烈火燃燒樣的激情湧上心頭，快
步走向孩子們。是他們，就是這些孩子們，為了替被敵人槍殺、刺
殺、燒死的父母兄弟報仇雪恨，跋山涉水，踏過林海雪原，披荊
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斬棘，幹辛萬苦地投奔革命軍；現在卻在這個沒有鐵絲網的集中
營般冷酷無情、淒涼不堪的山溝裏，冤枉地被如上與“民生團”有
關係的帽子．整個冬天忍辱台垢一心盼我們早點來。
民族排外主義者和左傾機會主義者，把超革命的“原則”印
“階級性”故在人民的利益之上，慣於愚弄和迫害群眾，他們把這
些孩子看做革命軍的累整，便把孩子們置之不顧。他們說孩子們
住在他們近處，密營就有被敵人發現的危險，便只顧自身安全，到
另一個密林裏搞丁個“小王國”，嚴禁孩子們到那個樹林附近去。
這些像繼父一樣的人們，服看著孩子們在數九寒天煮草根吃，衣
不政體，卻連一粒米也沒有給他們送、一套衣服也沒有給他們做。
用憐憫的目光看孩子的人，給孩子的傷口貼膏藥、纏繃帶的
人，哈口氣暖暖孩子們凍僵的雙手和兩頰的人，親熱地撫摸孩子
們的人，孩子們悲泣的時候擁抱著孩子一起哭的人，都無一例外
地上了‘民生團”的名單，遭到了迫害。
尹昌範死後，獨立團代理團長t神炮手金格天帶著兒童團員
們開往馬鞍山的時候，實在不忍看孩子們逆樓的衣著，拿出團後
勤部人員保管的軍服料子給他們做了衣服。孩子們流著眼用向團
長表示了感謝。但是，金治天卻只囤這一件事，就被打成“民生
團”處決了。在這個密營裏，同情孩子有罪，冷待孩子有功。在
這裏，根本聞不到真正的人的氣息、共產主義的氣味。潮水般朗
我擁來的孩子們那兒十雙淚汪汪的眼睛，無聲地控訴著那些喪盡
人性、連最起碼的人的情義都丟盡的人的罪行。
氣喘吁吁地跑來的孩子們，突然猶豫了。跑在前頭的個頭最
大的孩子像是遇到了什麼障礙，停住腳步站在空地當中造巡不前。
接著，其他的孩子們也像碰上絕望的浪頭一樣停了下來，在稍遠
處一嘻一喂地望著我。我望著那些躊躇不前的成群的孩子，向補
永純低聲問道：
“朴獵手同志．這些孩子怎麼啦?”
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“恐怕是害羞了吧，您看看他們的衣著。”
我注意看了看孩子們的衣著。他們名義上穿著衣服，其實幾
乎是一身裸體。他們的衣服饒破，撕破、磨破，實在破爛不堪．與
其說是衣服，倒不如說是破布條或抹布片了。幾個月來，他們的
存在一直受到威脅*同饑餓搏鬥的他們的臉都像白紙一樣蒼白。
這些幼小受難者的慘狀．使我不由得想起了在小沙河離別後
一直沒有見過面的英柱弟。論歲數，我弟弟也跟這些孩子是同輩。
在齊腰深的蘆葦叢中，同哲柱一起飲泣送別我的小弟弟的面容話
生生地浮現在我眼前。我把兩個弟弟托給既不是親戚又不是同姓
同鍺的鄰居，離開小沙河已有四年，連一封問候信都沒有寄去。我
為自己這種無情無義感到內疚G1936年春，我在東崗密營見到金
惠順的時候，她告訴我有關英柱的零星消息：英拴曾在安因做過
兒童團工作，1935年春天或是夏天，英柱帶著兒童演藝隊列車廠
子住了幾天，演出T節目。她說，那時候是她給演藝隊員做飯的。
金惠順說，那時英拄弟唱的歇給她的印象很深。她還很流暢
地背出了那文歌的歌詞。那是我在撫松指導演藝隊活動的時候，新
日少年同盟盟員和白山青年同盟盟員們唱過的歌。歌詞如下：
大家都要小心腰板啦，
笑折了腰可沒法治，
華倫扁鵲也治不了叼，
暖噸喲，玩個夠，跳個夠吧．
不由得肩聳足踏呀。
華倫、扁鵲是中國古代的名醫。
金惠順在東崗告訴我的消息，對我是很大的安慰。可是我去
看馬鞍山的孩子們的時候，還根本不知弟弟的行蹤。我望著像被
秋風收到了一塊兒的范葉一樣擠在一起進退不得的孩子們那哀愁
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的眼睛．心裏想：我們的英柱是不是也像這些孩子一樣在什麼地
方挨俄受凍?是不是也像這些孩子一樣吃不飽、穿不暖，想念著
我這個無情的哥哥呢?……
怎麼能給這些為了幹革命一直跟別這個山溝裏來的孩子們隨
便加上“民生團”的帽子呢?那些狠毒、可惡的人們，難道這判
斷這些孩子不是“民生團”、也不可能是“民生團”的能力都沒有
嗎?難道他們連可憐他們、照顧他們的一絲慈善心和同情心都沒
有嗎?立誓為了人類解放就不惜獻出生命的人們，怎麼能把身體
最軟弱、自立性最薄弱的孩子們這樣置之不顧，致使他們落到這
種地步呢?
我國著名的少年運動工作者、作家方定煥，他在我國歷史上
第一個創造了“炯琳伊””這個詞，第一次定了孩子們的節日“兒
童日”。他在一篇題為《兒童日約諾言》的文章中向世人呼籲：
。……要給孩子們比大人更高的待遇。”
‘如果說大人是根，孩子就是幼芽。因為根於是根本，就塵在
上頭壓幼芽，那棵村就會枯死。只有根子培育幼芽，那棵樹(那
家的運氣)才會枝繁葉茂……”
這是他在迎接1923年5月1日“兒童日”時印發的傳單中的
一段活。這個囑託，字字句句都蘊含著他對兒童的熱愛。
我在彰德學校念書約時候，康良醫先生遲到學生家長也常常
說過類似的話。他的呼籲是從dJL童日納諾言》照搬過來的，還
是按自己的方式加工的，不得而知。每當他對家長們說，要尊重
孩子，如果不尊重孩子，那麼當大人的就得不到孩子的尊敬。每
當聽到達話時我就覺得這話裏有一條真理。
要給孩子們比大人更高的待遇，他們的這一呼籲，是只有愛
護後代勝於愛護自己的那種心靈才能發出的崇高的理性的呼聲。
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“沒有孩子的世界，就等於是沒有太陽的世界。”這句名言洋
溢著對後代多麼祟高的熱愛叼，
在史冊上留了名的世界上的偉人，都是酷愛孩子的。馬克思
是孩子們的忠實朋友，這不只是通過卡爾·李L克內西的文章才
傳下來的事實。這位偉人為了使可愛的孩子們快樂，有時做了他
們的“馬”，也做了“馬車”，這個鐵事，成了世人喜歡回味的話
題。後代現在還緬懷瑞士的裴斯泰洛齊，是因為他是為了孩子們
獻出自己的全部財產和一生的優秀教育家。
人類一直由衷敬仰的東西方的所有偉人，都是孩子們的真正
的朋友、導師和慈父。他們把對後代的熱愛看做美德中的美德。
可是既不是貴族又不是資產階級的馬鞍山的主人們，口口聲
聲談論人性，口頭禪似地大談人類解放的這所密營納共產主義者
們，為什麼把孩子們弄成這個樣子呢?
我抑制不住心中的怒火。這些孩子們，這些視革命重於生命
的純潔的花蕾，競如此殘酷地遭到踐踏，這確實是駭入聽聞的事
情。我是非常具體地瞭解這些孩子的人之一。我比誰都清楚地知
道，他們在車廠子同大人們一道怎樣戰勝了饑餓，在乳頭山又怎
樣為人民革命軍送飯團、徹夜站崗放哨。這些孩子每個人的經歷
都像小說的情節一樣生動地刻在我的腦海裏。
來自百草溝的剛剛九歲的李五松，站在大孩子們的胳膠窩下，
像被雨淋的雛雞一樣渾身發抖，還用凍僵的小手遮住裸露的膝蓋。
只看他的經歷，貳可以想像馬鞍山的孩子們所經受的幹辛萬若是
何等的嚴酷。這孩子早在車廠子的時候，就已經親眼目睹了集體
餓死的情景。他也和別的孩子一樣．肚子餓的時候，就去抓冬眠
中的育畦吃，或者到格了種子的地裏去挖出種子來吃。
李五松的父親也是在車廠子餓死的。那時，五松列地裏摘來
一把大麥穗，搓去皮、塞進父親嘴裏，可是沒能救父親的命。
李五松和他的小妹妹一起用革根樹皮充饑熬過了麥口期，後
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來跟隨撤向乳頭山的人民革命軍離開了車廠子。可是他也因為是
金洛天的內弟，被打成“民生團”嫌疑分子。
以孫明直為團長的十四名兒童團員，在開往乳頭山的幾百里
路途上，充分發揚了他們通過組織生活鍛煉出來的百折不撓的鬥
志相對革命的忠誠精神。前面有齊腰的積雪和陡峭的山嶺阻擋去
路，後面又有敵“討伐”隊緊迫不放。
行軍第一天就斷了糧。餓了，就摘下松樹葉子故進嘴裏嚼，或
者捏雪團往嘴裏塞，聊以充饑。一塊玉米餅十四個人吃一頓．這
還算是吃得滿好的了。露宿的時候，孫明宜、朱道逸、金泰泉等
個頭大的高年級孩子，就像母雞一樣把未滿十歲的兒童團員樓在
懷裏，給他們擋風，眯了一會兒就又輪流去放哨。
兒童團團長孫明直在率領這支隊伍方面，發揮了特殊的組織
才能和統帥能力。他在王隅溝的時候，就把兒童團工作做得很好。
有一段時間，他還到敵佔區去在金在水的領導下搞過地下工作。他
七歲起上私塾，不到十歲念把F《幹字文》和《明心寶鑒》。他有
眼力．又聰明，適合搞地下[：比。他還是兒童團員的時候，就發
動組織清除了學校的日語教師等七個反動教師，很早就贏得了革
命者們的信任。
孫明直一家，是世代繼承愛祖國、愛民族精神的堅強可靠的
革命家庭。他的祖父，在“韓日合併”前後時期作為義兵隊長進
行了活動：父親孫化俊是以百戶長的身分摘地下秘密工作的革命
戰士。
他的堂叔金鳳幅(本名孫風錫)是我忠實的傳令兵，在進行
小分隊活動的時候，不幸在祖國解放前幾個小時陣亡。
那些孩子抱著與革命軍同生死的決心，忍饑受凍地來到這深
山溝，當富家的孩子們在螺鋼飯桌上擺滿凶珍海味大吃大喝的時
候，他們在簧火旁蓋著幹樹葉打噸，還夢見光復了的祖國。如果
說他們有罪，那麼到底有什麼罪?對這些可愛的花蕾，即使不能
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給他們預備錦衣玉食吧，難道連普普通通的粗棉布衣都不能給他
們做．豆粥都不能給他們喝嗎?
“孩子們，快把頭抬起來。你們穿破爛的衣服，並不是休們的
過鋁，快過來吧2”我張開雙臂，急忙走近孩子們。
我的話音還沒落，幾十名大小孩子就簇擁著我，·鳴嗚地放聲
痛哭起來。我領著哭泣的孩子們走進營房．有四五個好幾天臥病
不起的孩子姥縮著身子閡在一角，連一張毯子都沒有。我問他們
是什麼病，孩子們都閉口不答。駐守密營的戰士們也只說他們病
入膏盲，沒能說出準確的病名。只有朴獵手一個人知道他們得的
病是心病。給碧玉般純潔的無辜的孩子們扣上“民生團”的帽子．
他們怎麼能回答是什麼病呢?
我叫通信員從背囊裏拿出毛蔥來。那是我在汪清的時候打了
日軍運輸隊繳獲的僅有的一條毯子。我覺得哪怕是一條毯子，給
患病的孩子們蓋上，我的心也會舒適一些。戰士們看出了我的意
思，都忙著翻背囊，想拿出自己的毯子來替換。
我把他們的毯子都推給他們，說：
“同志們，不用了。這些孩子病在床上，凍得發抖t我就是蓋
上一百條毛毯。我的心也不會暖。你們如果為我著想，最好還是
先好好照顧這些孩子吧。”我的聲音啞了。密營的後勤部人員聽了
這話都垂下了頭。
“今天在這裏，我不能不再一次深刻地回昧一下革命者的價值
觀。我們開始幹革命，為的是什麼?現在我們排除萬難繼續幹革
命，又為的是什麼?我們不是為了破壞什麼．而是因為熱愛人，才
路上了革命的道路。我想，我們大家不就是為了從一切不正義和
陋習中解放人，維護人性，保衛人所創造的一切財富和美好的東
西，才向這個可詛咒的世道開戰的嗎?如果我們不同情受虐待的
階級，不憐憫在亡國的悲哀中痛哭的民族，又不熱愛在貧困和無
權中呻吟的父母妻子，那麼，我們就連一天也經受不住磨難，早
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就會回到暖供烘的熱炕頭去了。
“我們身為共產主義者，怎麼能不照料孩子，致使他們落到這
個地步呢1你們在踏上革命道路時都滿懷著對人的純潔的熱愛．不
知什麼時候開始冷卻丁。現在我感到癇心的就是這個問題。
“從某種意義上看，我們的革命，也可以說是為了後代的革命，
如果我們不能結孩子們吃一勺飯，做一套衣服，那麼我們怎麼能
說在於革命，怎麼能間心無愧地說自己是共產主義者呢?
“後代是階級的花、民族的花、人類的花。精心培育這個花．
是共產主義者的神聖任務。革命的未來、取決於如何培育後代。革
命不是一代人所能完成的，而是需要經過幾代人才能完成的。今
天我們是革命的主人；而明天相由那些孩子長大成為革命曲主力
軍。因此，我們要想對朝鮮革命忠誠到底．就必須培養將繼承革
命傳統的堅強後備隊。尤其是那些孩廣，不是犧牲的戰友們留下
的子弟嗎!想起同戰友的情義，我們也應該愛惜他們，無微不至
地關懷他們。
“如果怕上級迫害，就對孩子們不理不睬，那麼，這種人怎麼
能挺起胸膛面對故人的槍口呢?你們已經不知不覺中變成丁庸俗
卑劣的人．躲在明哲保身的鐵甲中，眼看著人們遭受災難，也不
表示同情，而是熟視無睹。你們想一想．難道這是要改造世界的
共產主義者應有的行為嗎?
“欺侮後代，就無異於欺悔自己。如果我們不好好照顧他們，
或者在他們陷於困境的時候，又只顧自身安全，不去救他們．那
麼將來，後代就不會理睬我們的。我們為後代作出努力，將決定
幾十年後後代對我們的看法，決定他們建設的祖國的面貌。我們
現在對後代的愛護越深．明天的祖國就將越富強．越文“!．碴美
好。
“同志們J熱愛後代，就意味著熱愛未來 八門的祖川．押出
那些孩子建設成為百花爛漫的花園。為了祖國的未來，為了人類
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的未來，讓我們更好地培育和照料後代吧i”
那天，我在兵營裏講的話。大體上是這樣的內容。
這可以說是我直到八十高齡的今天，始終堅持不渝的後代觀。
我現在仍然愛護相關懷後代，並從中感到最大的自豪和幸福。
沒有後代*我們的生活有什麼樂趣呢!我們曾把鉛筆問題作
為北朝鮮臨時人民委員會的第一個議題討論，每年都和孩子們一
起歡度新年，這些都是這一後代觀曲表現。我們對後代的熱愛，還
表現在對教師的尊重和愛護上。
共和國首屆內閣成員中，曾有個名叫李炳南的保健相．他在
解放前就是兒科方面的著名博土，又是忠誠老實的愛國者。他為
了參加四月南北聯席會議*從漢城來到平壤時，應我們的邀請留
下來擔任了共和國的首任保健相。在他的優秀品質中，最突出的
是酷愛孩子，還特別會哄孩子。
李炳南兜裏經常揣著撥浪鼓，用來哄哭的孩子。患重病哭叫
不止的孩子，只要他搖幾下撥浪鼓，就不哭，都乖他接受診斷。他
一面用連滑稽演員都相形見繼的鬼臉和叫人笑彎腰的俏皮活，吸
引小病號的興趣，一面眨眼工夫就進行治療。因為他有這種本領，
所以無論他到哪里，都受到小病號的喜愛，成為他們R6心的朋友。
我的女兒慶喜惠麻疹的時候，因為不出疹子，吃了不少苦頭。
加上孩子還著了涼，得了肺炎。孩子總是叫著媽媽。每當小妹妹忍
不住疼痛哭的時候，她的哥哥金正日就勸她說；“慶喜，不要在爸爸
面前喊媽媽2”政府醫院的兒科醫生們手足無措，不知該怎麼辦才
好。這時候，保健相李煩南趕來看慶喜的病。他沒拿出聽診器，只
是仔細地觀察，很快就下診斷說：“是肺炎充於麻疹。”兒科的醫生
們立刻按保健相的處方，往小思者的嘴裏吹氧氣。昏迷不醒的慶喜
一天後從昏迷中蘇醒過來，並發出哭叫聲。疹子也出得很好。
我問李炳南說：
“李先生，怎麼樣?這孩子哭是怎麼回事?”
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“這是好兆頭。病好轉了．孩子就要哭。三天後您女兒的病就
會好的。”
李炳南掏出用金鏈、金殼和琥珀裝飾的懷錶，在慶喜的眼前
搖晃。這是他哄小病號的時候和撥浪鼓一樣當鎮靜劑使用的金表。
我女兒見7，止住了哭，微笑了起來。三天後，她的病真的好了。
我對保健相熟練高超的醫術驚歎不已，說：
“喀，真妙。李先生的預言，怎麼這樣靈啊i李先生不僅是醫
生。而且是孩子們的好朋友．又是兒童心理學家。這麼說．兒科
醫生就應該比誰都熱愛孩子啦。”
“是的、不熱愛孩子，就沒有資格把聽診器貼到孩子的胸膛
上。。
1950年秋，我在高山鎮見丁李炳南。當時，他一切部和從前
一樣，卻只有一點不同。他帶著一塊連表銘都沒有的不太好的懷
表，必要時才拿出來看看。我間他．他哄慶客時用過的那塊閃閃
發亮的懷錶哪里去了。他回答說，捐獻給國家作丁軍費了。李炳
南的這種為戰爭勝利甘願獻出自己一切的愛國之心和出自良心的
真情，使我深受感動。後來我看到他那塊懷錶太破舊，就送了他
一塊新手錶。
通過這個小小的細節，我再一次切身體會到一條真理：只有
真心熱愛後代的人，才能成為真正的愛國有；只有真心熱愛人民
的人，才能成為真正的愛國者。對後代的愛．是人所具有的愛中
最無私、員積極的愛、是在獻給人類的頌歌中最純潔、最美好的
頌歌。共產主義者就是譜寫這一頌歌的創造者，是為這一頌歌奮
鬥的服務者。 ．
如果有了一名橡李炳南這樣的兒童的好朋友．馬鞍山的兒審
團員們就不至於落到那樣險惡的地步了。
我想到，現在正是該使用我母親臨終前給我留下的遺產一一
那二十塊錢的時候了。這二十塊錢，是母親叮囑我只有遇到非用
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不可的邊境時才用的。這錢是母親含辛茄苦給人做活兒．一分一
分積攢的勞動果實。
我小時候沒拿過錢。我父親一輩子未曾給過子女一文錢。筆
記本或鉛筆也叫母親去買、不讓我出入商店和集市。一個人從小
就嘗到錢的滋味、長大了就會成為貪財奴，也會成為連祖國和民
族都置之不顧的庸人。這是我父親關於錢納一貫看法。
有一天，在病中的父親忽然要我跟他一起去逛逛街．領著我
出了門。因病不出門的父親，竟然跟我一起出去逛逛銜。是很久
以來未曾有過的事情。父親中國話不太熟悉．所以他需要翻譯的
時候．有時就帶我一起去。我曾是父親忠實的中國話“翻譯”。
“他病這麼重，還要出門，看來一定是有了什麼急事。今天他
如此匆忙，是要去見什麼人吧?”我這樣一邊想著，一邊扶父親從
病榻上起來。我扶著父親出門的時候，還根本沒想到那天正是我
的生日。由於父親正在病中，所以，我也無心去想自己的生日。
父親在城裏轉了一困之後．拉著我的手走進了一家商店。這
是出乎我意料的、驚奇的事情。“為什麼把我帶進商店呢?”我這
麼想著，呆果地望著櫥窗。父親讓我擾一塊中意的懷錶。這家商
店裏陳列著很多各式各樣的懷錶，有的表上還有孫中山的畫像。我
挑了一塊沒有孫中山畫像的懷錶，父親便按表價付了三塊五毛錢，
並語重心長地說：
“你也到了該戴表的時候了。為光復祖國而戰的人，有兩個必
須愛惜的，一個是同志，另一個是時間。這是我給你的生B4L物，
意思是要你愛惜時間。你要好好保管它。”
“際也到了該就表的時候了。”我把父親的這句話，解釋為我
已成年了。
我聽著他的話，不知怎麼，總覺得份是他臨終前的遺囑。實
際上、這時父親似乎已經預感到自己不久于人世了。他懷著這種
預感把懷錶和平生操勞的獨立事業交給了我。這又等於是我的成
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年儀式了。
父親給我買塊懷錶作為生B4L物之後不到兩個月就去世T。
後來，我帶著這塊表．入了華成義塾，在那裏結識了志同道合的
同志們，組織了打倒帝國主義同盟。我在打遊擊戰的時候，也按
照這塊表執行一天的作息；在確定攻擊時間和秘密接頭時間的時
候，也都是以這塊表為准的。
我開始改戴手錶，是在普天堡戰鬥前後時期。戰友們勸我說，
我的懷錶太舊了，看司令官的體面，也應當戴上新的手錶。於是，
我把用了十年的懷錶送給了別人，開始戴新式手錶了。
在我開始進行革命鬥爭以前，我的父親一直沒讓我花道錢。如
果說我自己到商店去花錢買東西，那也只是我在吉林的時候。
我是通過這個過程養成了對錢漠不關心的習慣，讀者們也不
會覺得奇怪的。一個人如果做了金錢和物資的俘虜，就會淪為眼
中沒有党和領袖、也沒有祖國和人民甚至六親不認的人間渣滓。這
是我在總結我八十個春秋的人生時，想對後代說的話。
如此嚴格管束和監督子女，不讓他們嘗到錢的滋味，這是父
親樹立的我們一家獨特的家風。
但是，母親在臨終時第一次違背了這個家鳳，給我留下了她
付出乎生辛勞積蓄下的二十塊錢的遺產。我覺得母親飽經風霜的
一生好像壓縮成了這幾張紙幣。我珍重地接下了這筆錢。這二十
塊錢，對我來說，等於是一種護身符。只要把這筆錢帶在身上，就
不餓，不冷，也不伯。我覺得好像母親經常在我身旁，她全身心
地守護著我。我決心，無論發生什麼情況，也決不為我個人的事
花這二十塊錢。如果可能的話，我真想把這筆錢作為母親對兒子
慈愛的標誌永遠保存下去。
然而，嚴酷的現實，多次動搖了我的這一決心。我曾不止一
兩次地把手插進兜裏摸這筆錢，但還是沒捨得花。我碰到過無數
次必須花錢的情況。
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我同在羅子溝臺地上救了我們一行的難忘的馬老人道別的時
候，也曾打算用母親留下的這二十塊錢報答他的恩情的。一個人
對救命恩人施禮，是理所應當的事情。我們一行在那個山窩棚裏
住了二十來天，把老人的全年口糧結吃光了，自己兜裏放著錢卻
不拿出來答謝，那麼老天爺會如何責備我呢7可是，這位神仙般
的老人，終於沒有收下我的一片心意。他說：“要光復祖國，今後
還會碰到比這更險惡的情況，留著那時用吧。我已經是半截入土
的人了、在這偏僻的山溝裏又不需要錢，我收了它派啥用場。光
用套子套來的野獸，也夠我自己糊口了。”他邊說邊把錢推給我。
凝聚著母親慈愛的這二十塊錢，就幾經波折原封不動地保存
在我的衣袋裏。
用這筆餞給那些衣不遮體的兒童團員做衣服穿，母親也會很
高興的。“母親，我拿著這筆錢離開您身邊，已有四個年頭了。幾
年來，我遇到過許多次難堪的情況，但為了將來沒乾這二十塊錢，
一直保存到現在，可是今天看來就非花不可了。我要給那些舉目
無親的孩子做衣服穿。我知道今後還會碰到比這更險的關頭，可
我還是下了這樣的決心，母親，您也支持我這一決心吧。您不是
很瞭解我酷愛孩子的秉性嗎?”我遙望著安息在冰涼的土器店溝淒
涼山崗的母親，不禁在心裏這樣自言自語道。
“你拿這二十塊錢到撫松城去買布來，結孩子們做衣服穿。”我
向團政委金山虎命令造。
金山虎顯得非常為難，可還是勉強接過了那筆錢。金山虎給
地主當長工的時候，被鍘刀鍘斷了一個手指頭。他是在五家子的
時候起就跟我們一道做反帝青年同盟工作的好漢。他比誰都熟悉
這二十塊錢的來歷。
“司令官同志的命令．我只好執行了，可是不知怎麼我的手發
頗啊!我知道這是怎麼來的錢啊!”
金山虎說罷就到撫松城去，買來了七八匹一尺一毛錢的像華
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達呢酌布。他雖然是個大力士，卻說自己背著這些布，差點把腰
部結累斷了。事不湊巧，他在歸途上遇到土匪化的山林部隊殘餘
分子，布匹被搶走了，他也被綁在樹上。政委力氣大，探頭大黃
牛，也險些被凍死了。我們派小分隊去救了金山虎，山林部隊搶
走的布也如數找回來了。 ·
用這七八匹布，是不足以給密營的所有孩子做一套衣服的。我
給張蔚華寫了一封倍，金山虎帶這封信再到撫松城去。他在張蔚
華的幫助下，又弄到了大量的布匹。我們用這些布，給密營的孩
子和摘掉了“民生團”帽子被編入新師的一百多名遊擊隊員都做
了一套衣服。這樣，我那沉重的心情，才變得輕鬆些了。
老實說，二十塊錢算不了什麼大錢，可是，當時我感到心情
很舒暢。此後，我們就離開了馬鞍山。
穿上新衣服欣喜若狂的孩子們，都糾纏著耍跟我們一起走。我
不顧許多人的反對，欣然接受了孩子們的這一請求。除了幾個年
紀太小無法跟隨行軍的和有病的孩子外，大部分孩子都隨同南下
的部隊，踏上了艱難的長征道路。縱橫馳39打遊擊的革命軍，帶
著一大群十多歲的孩子行動，這是一種冒險。雖然這是在遊擊戰
史上沒有先例的違背一般常識的做法，但找還是決心帶上這些孩
子，在鬥爭烈火中鍛煉他們，把他們都鑄造成鋼鐵股堅強的戰士。
最困難的是跳過倒朽木，渡過河水。因此，我們在訂仗、行軍的
時候，給隊員們另行分配了保護孩子的任務。我們的戰士都份保
護自己的暇珠一樣保護了孩子們。有倒朽木，就把孩子抱過去，遇
到河水，就把孩子背過去，用自己的身軀擋住敵彈，保護孩子。我
們就這樣培育了孩子們。
那時限我到了白頭山地區的孩子們，後來都無一例外地參加
了革命軍，通過激烈的遊擊戰成長為優秀的軍政幹部。未能隨軍
而暫時到大堿廠密營呆過一段時間的九歲的李五松，也做了孫長
樣的通信員，後來，到長白當了我的通信員。1959年5月，我串
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領部隊進攻茂山地區時．他年僅十二歲。河水深*他趟不過去，我
只好抱著他過了河。當年傷母雞抱雛雞一樣抱在懷裏培育的孩子
們，如今在我們的黨、國家和軍隊中起著骨幹作用。
在馬鞍山看到那些衣不蔽體的孩子的情景，我怒火中燒，受
到的震動太大了。我決心，祖國解放了，就一定建立由國家給孩
子們免費供應衣服的制度。在重建慘道戰爭破壞的國家的50年代
後半朗，我們就開始創造了由國家負責供應該子衣服的歷史。這
是只有在馬鞍山體驗過那種痛苦的朝鮮共產主義者才能創造的一
種奇跡。我們每年支出幾億元的資金給孩子們做衣服。
來我國訪問的外國人士，有時間我*不收任何費用無償地支
出那麼多的錢，國家不就受損失了嗎?各自到商店買自己所需要
的布做衣服穿，就可以了，何必由國家結核子們做校服穿呢t免
費供應衣服而產生酌經濟損失，拿什麼來彌補呢?
這時我就給他們講我在馬鞍山見到衣衫濫樓的兒童團員時的
情景。在我們進行抗日戰爭的時候沒聽過炮聲的資本主義國家的
政客們，不瞭解共和國政府的政策所包含的深遠的歷史意義，只
從財政核算角度去考察問題，這是根自然的。國家為人民而受到
的經濟“損失”，其實並不是損失。為人民的福利支出的錢越多，
我們党就越感到高興，為後代而受的經濟“損失”越大，我們的
國家就越感到滿意‘
我堅信，在我國，只要社會主義制度存在，白頭山的傳統得
到繼承，國家結孩子做衣服的共產主義政策、今後也將繼續堅持
廠去。
馬鞍山時期的兒童團員們和抗日者戰士們，和全國的所有兒
童一樣，每年都按季節領到蘊含著金正口同志恩情的新衣服。
在我七十歲生日那天，李五松和孫明宣領到金正日同志作為
禮物送給他們的新軍服，他們來到我面前，說他們想起了馬鞍山
時期，激動得連話也說不下去了。