朴寅鎮道正
19艄午12月， 在祖國光復會機關刊物<三·一月刊)創問號—卜周
戟／以(天道教上級首領某氏親自拜訪孔光復會代表)為題籲—副叫
文¨，兌在國內外擁有強大群眾幕砒的大道教委員某氏，滿懷著蚓
媳{音，訪問F作為祖國光復會代表的找；他贊成我們的綱領和一碉
張，還表示了要動日·“萬名大道教青年党党H參加爭取朝鮮獨立0
暈戰的意向， 又保證將來要和祖國光復會取得史密切的聯繫。 喟
這則消息小的某氏，就是朴寅蠕遭正。當時為了保密不得不姑0
紮名。短訊的文字雖不過幾行，但其間卻包含了曲折深劉的原要，啁
是寫一本書也道不盡的。要恕瞭解朴寅鎮道正為找尋我們而前來白習
山密甘的內情，就必須同注雜誌同時登載的一篇有關愛國青年不斷司
人我軍的文章聯繫起來看。文章中有這樣·段： I
，‘祖國西北各地熱血沸騰的青年愛國勇士們，每天以七八名為叫
渡過鴨綠江、豆滿江來參加金師長部隊。……他們對朝鮮國內的叫
道路以及各地情況都瞭若指掌，因此，他們自願做武裝隊伍的先鋒叫
站在挺進國內的最前頭。’ {
我們開到國境地區，記不清是第二次還是第三次去新昌洞的叫
有兒個本村的青年找我們來中請入伍。於是，我下指示說， 申請刈
5
304 ]
者既是國境地區的青年，倘若身體沒什麼異常，就全都收進來。對此，
李東學卻搖著頭說，其他幾個青年倒可以吸收，那個豐山出身的’天道
教迷’，可得考慮考慮。還兌搞統一戰線也當有個分寸，怎能讓信天
道教的宗教迷也隨便參加到革命軍裏來呢。
我讓季東學去把那個村b(們管他叫做’天道教迷’的青年領來見我。
—·個衣著檻樓但脫盡了俗氣的清秀小夥子，跟著李東學疾步走到我的
面前。給我留下深刻印象的，是他那雙眼皮的眼睛和咧著嘴笑時裸露
的金牙。他的名字叫李昌善，生於豐山郡川南面瑟裏，因為同嶺北地
方的天道教道正朴寅鎮住在同一個村子裏，在後者的教育和影響下，成
了天道教的青年党黨員。由於他是朴寅鎮賞識的一個才子，因而經常
受到臀察的監視和叮梢。他的導師朴遭正因在豐山郡領導·三·一”運
動而坐了好幾年牢，被當作重要監視對蒙。 日寇員警把裝有巡盛記錄
的小袖子掛在樸遭正家的屋簷下， 以巡邏為名，每週—次到他家來，定
期檢查他的動向，每月還由首席員警親自來察看一次。這種時刻不斷
的令人討／大的監視，甚至狡及到李昌善身上了．來到樸遭正家的警祭，
範次都不放過對他家的察看。後來，李昌善征得導師的同意，終於遷
居到日寇軍警不怎麼纏磨的長白地方。
正是因為這個緣故，我才毫不猶豫地批准了李呂善的入伍。而李
求學卻像受到不公正的裁判那樣，睹氣地說道：
·司令官同志，一個宗教迷還能當好遊擊隊員嗎y勞動青年有的是，
何必收那樣的天道教述，坫汙我們部隊的清名，’
我用半開玩笑的語氣責備了他：
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“你的眼睛，可真是莫名其妙啊。李悌淳是個得力／
很快就能看出來，可這個人同樣是寶貝，你卻看不出3
B[，可有時競看得這麼歪。’
“馬克思不也說過宗教是精神鴉片嗎，那個天道教G
寶貝不寶貝的。若不造成憂患，就可算幸運的了。’
他對宗教徒的偏見，確實是過分的。我不得不對d
服了。
我說：·對馬克思關於宗教足人民精神的鴉片煙這—
作極端而片面的解驛；這一論斷，說的是要臀儡被宗教
不是蛻要排斥…切宗教。只要是愛國的宗教徒，就無O
手團結。你要知道，我們的遊擊隊是把抗日救國作為‘
愛國武裝力量，是不儀為工人和農民，而且為全體朝掣
人氏軍隊。當然，在遊擊隊裏起骨幹作用的是我們共產
下田此就要排斥其他階層和其他力凰即使是宗教徒，
要毫不猶豫地把他吸收到我們的武裝隊伍裏來。現在，
們交上什麼好黽如果利用那個青年的關係，就能在q
水地方的天道教徒中播下祖國光復會的種子，進而把凹
變成我們的天下。今後，你就會知道那個青年的價值日
他，愛惜和保護他。·
躉于豐6；學以什麼樣的屯、情接受了我的話，我是可
新昌洞的人們給車昌善起的外號“天道教迷”，在<U
然這樣呼喚。這個外號包含的不足同志友愛精神，而月
3[)6
嘲弄和輕蔑。李昌善每聽到喊這個外號的時候，就皺起眉頭，毫不掩
飾地現出反感。
那一次，在密營裏開了祝賀新隊員入伍的娛樂會。新老隊員輪流
唱歌，娛樂會開得很熱烈，老隊員們為新隊員把全部本錢都抖樓出來
了。新隊必們也興致勃勃地不斷來到前面大顯歌喉。不料這個好不容
易舉力的娛樂會，卻因主持人的失言而亂了套。輪到李昌善上白的時
候，介紹詞出了嚴重過鍺： ·現在，讓我們來聽聽在新昌洞入伍的‘天
道教迷’同志唱的歌吧。·一聽主持者如此不三不四的稱呼，李呂善馬蔔
火了， 甩手就退了場。
均這件事，部隊裏議論紛紛。責備的矛頭集中指向了娛樂會主持
者： 義彳；是老隊91，把新隊HD㈠·天道教述”， 豈不是太荒唐，捉弄入
也睦打個限度啊。
√嚴‘入則認為李昌菩是小@小氣的入。他們說， 叫叫外號有什麼
關係，鏈指名的人，不唱歌就退出場去，那娛樂會還成個什麼樣十 為
了釧tI革命軍離開家的八，連那麼一，÷?雅量都沒有，算什麼男子漢9心
晌這麼秩隘，怎能當一個戰判·員。
對62樂台主持入和李呂善兩個人發山的不同議論，
如何—·股地對待宗教徒和具體地對待大道教徒的問題。
體指戰抗明確解釋我們對天道教的看法和立場。
大道教，是我國固有的民族宗教。
最後就轉到了
找不得不對全
崔濟愚把天道教稱為東學，表明了與“西學·(天主教)的截然不同，
只看這一九也能清楚地知道天道教所具有的民族性質。
天遣教在其基本思想和理念上，是愛國的、進步的宗i
出‘輔國安民·“廣濟蒼生·的口號，就充分地說明了這一點
天道教教徒們高呼這樣的口號，為爭取國家的獨立、
輻快樂的理想社會，進行了幾十年的鬥每。把這樣的民族
其宗教之名而不問其實，就不分皂白地加以排斥，還把它
為·天道教迷·，這難道是對的嗎，
我這樣村天道教的愛國愛民的理念和天道教徒的愛國
釋之後，還就對待天道教徒時必須堅持的原則立場和統一^
新作丁明確的說明。從此以後，李昌善那個·天道教迷·的
皺啟。 而代之以·金牙”這樣一·個新的稱號。這·金牙·二字
擊隊裏競像真名一樣固定下米；而本入也順水椎舟，把自
·金·， 聿j寧收成“甲犬·，叫做·金甲夫·。 亢到他為做政潔
的時候，也用這個假褒進行了活動。
李昌善雖然出生在農村，但他博學多聞，聰明S6悟，
文化素養。他尤其擅長於歌舞和相聲，所以每當開娛樂寶
乎他一·個人包打天下。他待八和薔，即使同初次接觸的／
結識。他過於坦率，可又有點個人英雄主義。
有——次，那是他人伍後只有兩個來月的時候，批任S
織科長的金；／來找我說， ·金q；”說了，是不是該到丁起8
政治指導員的時候了，當時， ·金牙’所屬的政治指導》
朴1k務水平都不怎麼高。對早先當過天道教青年党幹部蛇
桉受他認為不如自己的上級的領導，是件委屈的事：
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我把李昌善叫來，說明了他還刁；大瞭解的政治指導員的優點和功
額，同時給予／他必要的忠告。
我對他說： ·{引導來不儀能做政治指導必， 還能在更重要的崗
怖L Cf十：。但是，幹爪之行姑于足卜，大學生也曾從小學學超 同樣，
惜力門軍政幹部也必須經過見習和基礎訓練階段。迄今為止，你當朝
鮮／、火革命軍， 已經通過了見副階段； 從現在起，你要經過做得力的
政÷”I：作證的階段了。你知道嗎，我批准你入伍的時候，就打算把爭
取人造屍／讓的I：作交給佝：的，那就是說，你的工作範圍不是一個連隊，
而足要做—個把成千上萬的大道教徒都引導到，R國光復會隊伍取來的
薩／；；i 1{1：塌，將來要成為更人的政治{·部。川頭我就讓司令部的組織
"㈠：個和佑：傳{十長(丈永特等同志做付：的講師，你要學好政汁理論，學
好肝／《1個：入法利1地丫I：作纖驗；最重要的足寧好人民忭工作作風。伯：
還、；；l女十id，謙虛址—‘個人垃高尚的關博，你葉；儀壁把革命前輩而且
把川擴冉脂畢業都當仆老師， 做·單子的學生。如果能這樣，我擔保
所仃自：從都會尊敬你，擁護你的。”
過不參久，我們把他從戰1·連調到司令部的政㈩部衛米。從這時候
起，·餘牙’對內做七團宣傳幹事，對外則作為聯絡天道教的政治工作員
進行；^動。後來，他把宣傳l：作移交給別人，戊了專業政㈩]：作員。
車呂善在吸收朴寅鎮野北鮮地區許多天道教徒參加祖國光復會方
面，立下了門：馬功勞。
找們通j立于呂善，事先7解了朴寅鎮和天道教的內部情況，
大道教徒們進行了接觸。
朴寅鎮在大道教教會裏，是享有相當地位的人物。他6
崦， 白從1909年加人大道救以來，扒任過各級數職，到193
源布的道山：。當時的天道教，在全國共設／二十九個扣．J
布主要包括半山、—：水、 甲山、長F，等地，足傘闊最人的布
朴寅鎮又稱嶺北道川：。他的父親悼參加全瑋准m：率領的南按，
為爭取甲＼：農民戰爭勝利而引極；睜的東學黨小’重要成址之
爭以失敗告終之後，對數十萬捲入者的大屠殺一開折，他就
從全羅道躲到／遙遠的嶺北地區。
朴寅銷的父親常常傈講故事似地給他講天道教教祖和[
生涯，這使他找到／自U的人塵道路。
對十樸市鎮來說， “：． ‘’人比起義， 足對他的意志私
人考驗。他樸十山州5抓川汕立萬歲4；蛔(，站介前頭引導——下
沖進官廳時， 中／故人的槍彈，身負歌傷。
那以後， 朴寅鎮存心興冉哂人，。J覽姒，壁過’年的牢IU
是這種嚴酷的獄小折膳，也沒能扼承他內心深處的信仰和反±
擬後， 朴寅鎮同獨立軍辯起於來， JQ連二四年齊定各地， 全
支援了他們。不幸的是他肴到處卞不無能為力，被驅逐到刖日
好在流淚歎息小送他們遠去。接下來，他就i殳法尋棧—·處能較
讓的安身之地，結果舉家來到豐山郡川南而的深山溝且．興
牢扣夜校，對車昌善等村民宣傳天道教教義，激發他們的愛國
而，這個山溝也未能成為他的真正避難處。每逢同末和月末，
速之客定期進行的家庭訪問，使得他寸；能不再度轉移。後來．
310
到長白縣城的新街。
事呂善還給我們講了對瞭解朴寅鎮很有用的一件趣事。
撲寅鎮二十／L歲還未結婚，有一次到鄰村去相看一個姑娘，雙方
郡見了面之後，媒人老太墊問了他的意向。朴寅填回答說不反對。可
是做工人h、老漢卻默不作聲，只是禦著小煙袋吧嗒吧嗒地吸煙。過／
好—暗丁， 老漢才挑戰似地待言間道：
件牛q：二蔔四歲，這事的礬叫，·
鏟子刁；懂譏謊的朴寅鎮，卻不知媒人把他的小齡向對方瞞了五
歲．仙肌文¨答說足：f’九歲。媒婆的嘴早發川了一聲哀歎。
紮址＼’0n時代， 小夥子過／：二咐歲還沒輕親， 入宋就懷疑他足跋
疚心水果八 所以做丈人的老漢一聽：{·兒歲，就立刻／植起／眉頭，足
很㈠肛的。 朴寅幀[朋家境t(寒， ·八過著處野小活。
¨娘¨父親山撲寅鎮左小聽束僳yI：帥似的宣印， 蛻足刁；同意把女
兒晾治他利’十歲的光棍漢、
仆寅鎮覺得l，K前發黑， 但鼓足勇氣芯總地追小直，你說說， 我沒
匕冉㈠上是沒削KaS， 你這個皂爺子反對找， 到底入引九，
紮老漢十分難為情地說， 沒有什麼特圳的理山，別的都挺好， 缺
八。毗是你歲數人大， 比我女兒大十一歲； 如果我忽略這一。，[，許她"
Q6， ，l，I自傳山醜聞；把女兒拉扯大了，競晾給—個老光棍兒。
撲寅鎮聽了這種解釋也沒有退讓，硬逼著說： 如果只是這麼兒點
理由．引找就一定要娶上你家的女兒；雖然我歲數人，可還從來沒握
d—次女孩子的於，一個純潔後生豈能得到老光棍的待遇呢!刁；答應
訂婚，我就決刁；甘休。你老放明白，如果實在不葉口，那找插
入兒裝進口袋裏紮走；還是請癇快答應好了。
這時，姑娘的哥哥微笑著暗示道；你要是實在恕娶上找咖
芋㈩·幹圓米吧。一千廁鑽，在當叫足好大的數U，相勺於—
牛的價錢。這9／十連一頭小’[·杖部不趁的補寅訴來說，顯然足
塊的事情。但是， 朴寅鎮卻—u咬定； 只要詢：芥應嫁欠JL，趁
訐車小來。老漢發配的了，像相而先十似地留神觀察J—後生牛
十答應他們：』婚。
從此， 樸市鎮就擺脫／老小夥丁的處境，成／這家的女婿。
—籲刪錢，根本役成什麼問題，要錢葉；讓址打探他打沒柯i心{
找們也估訓馴， 朴寅tR足·個有制氣，侖門憚心、鑰氣煥發，
揚的入，我們通過同“台矛”的談活所／解剖的樸誡幀尺八， 足
感動人的固隸的。
把爭昌善派別人j丘教方向去做政㈩上什：兒 這件燦、；住備
就緒，孔就對他說，我們和天道教讓同足熱量祖國、熱爰L(族
人，又足把·斥倭”、 “輔國玄比·當做址高奮鬥U標的貧賤民眾日
因此，要攜於團站， 共同打擊日奉帝國主義。我還特別強調／，
存刁；久的將米， 權方泥代去聚集—‘堂進行認直的協商，說罷柑
他去朴寅鎮圳裏接洽。
過了二天， “金牙”就回到了密營。
朴寅鎮對我們提出的聯合起來進行反日作戰的建議表示同j
要求我們派代表撲n他們進行協商。
312
我；隹備去同樸道正進行會晤，叮是有一些情況下允外我離開密營。
當刊，南次郎和相出之間的“四們會談”剛結束。山十故人開始進行‘‘冬
季討伐”作戰，人民革命軍面臨著嚴重的困難。許多密探也配合“討伐”
攻勢，紅著眼睛來加害於我們。
戰友們堅決阻止我，說足為了保證新建密營的安全，也為了保證
找閂㈨U安傘， 司令官親自出氣要慎重考慮。閱為那時剛發生過密探
沿^我們司令郵附近的事件，所以大家的神經未免過於敏感。
十：足，找刁；得不把金子樸傘昌善兩個人派去同撲寅鎮進行協曲。金
平從小工論什麼事都做得很輩於，足個老練的寅{·家。他小時候在私
棗小‘／：丁7；六年漢文，學得很到家： 及長，進學校量丁幣規教育； 加
八人l<節命軍庸，還在培養游十隊指揮U的肋什‘戶校受到門：政敷打-
他還打”1教師的扡曆，所以把他和亨黑再—·起排薦為這次㈨協內代表，
可以醒是考慮到了他對大道教方而的知識劄政㈩工作經驗的。
仆寅鎮相我們代表之間的侖讀，是在長白縣I匕道山十哥洞的天
j苧戶／匕㈠宗理皖院長予銓化家的內屋裏舉行的。
爭平咒給對方看了由我苫名蓋章的介紹信，扡轉給他們(／n同光復
2十大綱額)和(祖同光復合成宦宣言)，然後便就同天道教合作叫題開
始進行認真的協商。
朴寅鎮對十我們趕走日本帝國主義之後建立何種政儀的問題，抱
有極大的關心。他既反對復辟rn韓國的王權， 又反對效法俄國建立蘇
q埃式政杖，也不贊成把人稱“亡命政府·的“人韓民國臨時政府·加以
合法化：
就此問題，金平按(祖國光復會十大綱頓)第—
解釋，那就是要根據全體朝鮮人民一致的意志，月
民代表，建立—卟以代議制為基礎的人民政權。9
諱地吐露丁自己的疑慮。他說，按照(蔔大綱領)"
政權，我倒絕對贊成，就怕祖國—’旦光復，到了該
違背諾言去建立蘇聯式的共產政儀。
當時，蘇聯正進行肅清反黨、反革命分子的工
中產生了不良的影響。
金子接著強調說，光復後，即使摘過抗日武書
掌了權，也不建立蘇聯式的共產政權，正如(祖國：
指明叭我們在狹得獨立的祖國土地上特建立的t
體現了民主的政權，是民眾自己當家作主的政權，／
農民以從其他各階層愛國同胞利益的人民政權。說
上述主張的可靠性，他還講了我們在間島遊擊區把
人民革命政府的事。
朴寅鎮說，他材(祖國光復會—I．大綱領)和(成±
異議；如果這一綱領和宣言不是用米作宣傳的，而
實踐的真實意志，那麼，他們天道教徒們也願意參
線；只是事關重大，不是他—‘個人能單獨決定的，
天道教‘和央教領崔麟協商後再作答復。他還委婉地·
他去見崔鱗以前，能否幫他安排訪問一次密營，以奠
平說，他要盡震大的努力去實現這—要求。
314
朴寅鎮開沒有輕率地說出決定性的意見，只提出華附帶條件，作
了不肯定的回答。顯然，他是準備見了我之後』·要作決定的。雖然如
此，會談還足富有建設性的。
第二天，朴寅鎮又殺楮、又做打糕，召集五十多名長白宗理院男
女教徒，設盛宴歡迎／朝鮮人L《革命軍代表，他還讓天道教青年党党
員站崗，開娛樂合表演了洋溢著愛國精神和鬥爭熱情的節目。會上，房
東李鏜化uS了—‘支歉，就是安重(U為擊斃伊藤博文而去哈爾濱時禹德
淬為他唱過的(碰到了，碰到了，碰到了敵人……)，唱得十分悲壯，催
人川下。這一切都使金平深受感動。
朴寅填走訪我們密醬，是1936年初冬。記(導他帶來的人們中，有
一個就是李蛙化．他們都穿了黑色長袍，長袍上沒有飄帶，而綴有兩
個組件．原米天道教教徒們有這麼一種講究，要穿上紐拌醒U的長袍，
好把白己與其他人區別開來。
朴寅鎮一見我，就對邀請他訪問密背表示了衷心的謝意。
‘我真沒想到能如刪日利地見到將軍。可是，對於為獨立而戰的你
們，我們竟連—-支槍。一文錢都沒蛤過支援，實在感到慚愧。”
光憑這句話，我們也足以看出他是個十分謙虛禮讓而又有良心的
入。我對他開誠佈公地說道：
‘我們是把屯，看得重於金錢和物品的人。支援幾文錢或幾條槍固然
R好事，但我們更重視的是熱愛祖國的亦心。我聽說，道正先生始終
十輸地堅持愛國主義。你這一片高潔的心，就是給我們增添了幾百倍
_力量。是呀，在這亂糟梢的年代裏，能有像你這樣恪守愛國節操的
315
人，這對我們的確是一個巨大的力量和巨人的喜悅。’
叫寺軍過獎了。”朴寅鎮混，“具實孔沒有資格受到這懺的評"
他被日本人的反動盲傳所矇騙， 曾經一度把為光復人、[
戰的人民革命軍誤認為足·匪賊閉·，對此，他向找喪不／真
於是我對他說：相互不／解，就會產生誤會，也會產!
們刁；在乎這些，重要的是著眼未來，清先生把過去的事儀當
讓我們同心同德為將來著想吧。你們聽我們代表說過，我n
愛祖國、媳愛比膠，憎恨Li寇的各階層同胞都川結起來，i
抗L1人戰， 今年齊大建之／祖國光復會； tr，墩不反對祖國i
袖，就訃訓些有良心的人j直教徒也都參加抗Ir人戰吧。閉f
‘[爭，就能取得肝刊； √；剛f小m四分斤裂， 就不能九1(他[
致失敗，這是曆9：：r訴我們的沉橢教訓l。紮”’＼：農民戰爭的
Qrl火全山指揮湖內地方北榷子：的崔叫y從時榷受指揮湖南㈡
辟准聯什什：戰的逃乩下阻撓進攻漢城，歷史就台兩樣的。
事失敗，主要原閃之一就是各階層量同九景沒有團結一致進
足分散在各地各行其是。因此，要爭取反II聖戰的最後勝'
國，就必馴全民族閉鯰起來， 以聯合的力帚進行叫鬥。K 6
全民族戮力抗戰的最英明的方策， 足通向大捷的道UG。我n
大道教徒單拙的力量，不能仕“斥倭”成功，也不能謀求‘輔國
樣我們朝鮮人民革命軍若是孤軍《f戰也難以爭取朝鮮獨i
其他爰同力量也閉結起來，才可掣勝利。因此我們都要做
族大閉結這股”丹心繩”(朝鮮舞名。友演時每入各執一條彩{
316
‘t日柱子旋轉，纏為一彬繩柱，表示閉結一心，叫做丹心繩——譯注)
的繩子，團結在祖國光復會周圍才好。
朴寅鎮說，祖國光復會的成立宣言和綱鋇，可謂—，全十美，將軍
的意見也完全止確，因此他表不一定說nK天道教中央的崔鱗，訃全國
；；百)；教徒部儘快加入祖國光復會。說起劄在／“：守比主集中制原則
的大道教教壇上，本來足賦予中央以絕對裁定權的；但從實阮；上看，實
現這種裁定儀的可能忭開葉；大，因為大道教中央的十層都腐敗中落、蛻
化變匝丁。
我向撲寅鎮州率地吐露了白己的見解：如果能爭取別這’步，邯
就人：／／，但斂好還足不要材崔疇寄予很人的希甲。從他址近的行動
州友人的文章來石，他走的是與曆朋大道教教)lI截然葉；同的道路；他
仟板／A；寧的理念，也背叛／民族， 已經淪為故人的奴埤／。
朴寅鎮很吃驚地間我村崔鱗怎九這樣熟悉。他還皿中地說，實際
卜他們大道教徒們當中也有巧；少人已劉崔麟的奇異變化感到不快，他
白己以對他抱有懷疑。
崔鱗是參與過制定“三· ．·運動拙守宣削、入。他為“三一．·運
動的發起什山川；小的五獻。為此，他還嘗過羋監獄的滋味。但他㈩
掀後，得到第—、代教)K孫秉熙的推汛登上大道教教領地位之後，樸
他的人土旅途蔔，就丌如㈩現了“轉向’的徵候。
咎顛認為，果真以大道教的最高綱領·後天開闢’實現“地上天國”，
凝必須巡訪世界各國，觀察東西方政㈠，探索切文而介理的改革方案。
他用——卑：時間周遊／世界之後回來說教說，在現叫狀況下，朝鮮從日
317
本的殖民奴役中擺脫出來取得完全獨立是不可能的；因日
在世界範圍內日益擴張，所以天道教徒們不應同日本發生
一利的衝突，而以搞‘自治運動·為上策。
要保護天道教免受日本帝國主義的鎮壓，
崔麟的嘴裏說出來的主張。
·崔鱗雖然做了總督的伴郎，·朴寅鎮道，下q他卻說所
是為丁天道教和天道教救徒，因此絕大多數教徒都沒能覺
偽善的。我也信丁他的話，一直把崔麟偶像化／。是去年
理院院長李銓化到漢城見丁他之瓦回來說看崔齲扣置房
事，都和以前大刁；相同。可是我沒有親眼見見，現在還不
叛徒。我想借這次去漢城的機會，準備和他碰一下頭。不
城召開入道救中央大會，那時候我也去。如果他的變質屬
該跟他…刀兩斷了。我們要榷照我們的主意去行動。·
朴寅鎮就這樣斬釘截鐵地表示了白己的立場．
我們在這次談話中還就國內外形勢、民族主義運動的
武裝鬥‘爭的發展過程，祖國光復後的建設等問題進行了廣C
換了意見。
我和他的淡話，可以LU是不分晝夜。休息的時候，我
看丁我們部隊的生活情況。
朴寅鎮汲，我們人民革命軍的武器裝備現代化水平很
他的預料；隊剛門個個英姿煥發，朝氣蓬勃；營房蓋得整
圍收拾得也很幹吼作息時間很緊湊，軍人們很守紀律，
31S
—·樣。他對此表示了敬意和欽佩。他對我們密營地區的絕妙山勢也贊
歎刁；已，說遊擊隊密營的山水能給人一種進入慶尚遭梁山幹聖穀的錯
覺。那道山銑是創立天道的崔濟愚曾兩次修過道的地方。據傳，幹
聖山內院庵裏有一個故事，說是有名的<花王戒)的作者薛聰的父親元
曉大使， 甘給一千多名唐僧教了讚揚佛陀萬條善行的(華嚴經)，使他
們都成了聖人。爾學的始祖就在那史章深遠的地方修了道，創立了東
學。
朴寅鎮興奮地說，單是看到我們在白頭山樹林裏為光復祖國而修
道，制定／比(華嚴經)和(東經大全)史迫切需要的L《族復興大經綸(祖
國光復會{·大綱領)，對許多青年進行軍事教育的情景，也感到渾身是
勁。
來到我們密曹，艘叫朴遭正大為震驚的趟，我給他提供了腥持清
*十削、m女。
大道教裏有救徒們務必遵守的五項功德，即咒文、清水、侍日、誠
米、祈禱等。所謂清水奉奠，指的足供一銅碗清水做祈禱的禮儀，這
在大道教世界是連一天都下得忽略的必修課。清水象徵著天地的根本，
凝聚著教徒們不忘天地恩德的誓言。崔濟愚過修道生活時，每天供二
次清水， 沉浸在冥想之中，甚至在他被處以梟首的最後時刻也不曾中
斷，從此，天道教徒們就把象徵始祖靈血的清水奉奠當作傳統的法事。
我念華成義墊的時候，不止一次地看過崔東nt康濟河鬥天道教徒們
一到晚九點，他們就召集全家人供清水的情景。
嫂噸我同樸道止一起繼續閒聊，等到九點，就突然想起供清水
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的時間，讓傳令兵盛一碗清水來。清水碗準備好了，我就
放在蛆糙的原木桌子-巳招呼道正一聲，該舉行清水奉莫
“這是白頭山聖地的水，真對不起，不是銅碗而是搪瓷
供清水n巴。’
我這麼一說，朴寅鎮就驚愕地望著我說：
·使不得，我住在不崇拜天道教的將軍的軍營裏，豈敢
“據說，在東學党起事時，東學徒們在沙場蔔也供清±
道正先生嚴守幾[·年的規RU，怎能因來到我們密營就違背
快誦咒文”巴。”
朴寅鎮作為客人講禮節， ”～臭推辟， 怛找卻一力勸他
復會1’大綱領川，，也闡明了要保障人的人格子嘩教I宗教伯
為在無神論者劇前，就使信仰精神格外強的道正先生中斷
諜，這豈刁；足我們對刁；起你嗎，
朴道正終丁供㈠裔水，端牛著背i6了＼f一個宇的咒
背誦’次後，喝／ ·n水，就以肅敬的容色說道：
’白頭山／介的清水，直是非同一般。今晚剛我們祖宗喝
清水奉奠，這事真叫我術生難忘。我做夢也沒想別僳將軍追
如此尊重我們的宗教習俗。實在足不牲感念啊。’
這樣石來，朴寅鎮平時分明也和其他被反共思恝所沾
杆，認為共產主義者是無視、排斥，憎恨宗教及其一劃規
有 年，施美朝僑金聖洛牧師訪M解放了的祖國時，
勸他做飯前祈禱，金聖格牧師也感到驚訝。他想必在這樣
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產國家的主席，怎能還關注一個宗教徒的飯前祈禱呢，也許會認為是
不可思議的事吧。
說起來我勸金聖洛牧師做祈禱，既不是要顯露什麼豁達人方， 也
不是要宣傳我們不反對宗教，這只巧；過是出白一‘種純粹的人道主義感
情，也就是說，作為主人要對客人講應有的禮節， 讓—生篤信基督教
的他，叫到祖國也可以無拘無束地遵守教撮。
在我國憲法中， 明文規定了宗教信仰自由的條款， 這不足空㈠悅
白混成肥皂泡似的許諾。無論過去和現在，我們都不曾蹂躪過宗教
信仰的白山，也不曾鎮反過宗教徒。如果說在兒和國的政儀蔔 也有
受到制戰或政治膳練的宗教徒， 那就兒有出賣／R鬧柯，入比刊慌的犯柞
分廣州民族叛徒而巳。
解放後，—‘些地方也有過因：仁派分廠蛙視宗教徒、故視宗教而引
起引會議論的事例，但這刁；足普遍的現S1，史巧；是按師中火的組織意
志¨帕陌發生的弊端。
解放初期，直到反對關帝國主義的祖國解放戰爭”’以前，我國還是
有許多)L拜堂扣寺院的。那會／L，我到七穀 看，那裏也照，11保留著
我在彰德學校時見過的禮拜堂。現在人比大學習堂慳落的平壤巾山崗
十， 當時也有過兩座大禮拜堂。可是白詡為·上帝”使者的美國入，卻
駕著—＼機來把這些建築物都給炸毀了。十字架、暈傈和(聖經)都被燒
成灰或埋沒在廢墟中。有佛像的人殿和庵堂也蒙受了外彈洗禮。教徒
們本身則變成屍體到陰間去了。
可見，不足別人而是美國人破壞了禮拜堂，屠殺下教徒。 “』：帝’’
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沒能制止這種野蠻暴行。正因為如此，戰爭期間我國人民：
拜堂的就逐漸減少。我們的宗教徒感到再不需要在“上帝·6
天堂了。教徒們由於認清了宗教在開拓人的命運中不起任+
自動放棄宗教信仰，變成了以人是一切的主人，人決定·，{
界的創造者和支配者這…原理為基礎的主體思想的信奉者。
後，他們也沒有募集資金急於興建禮開堂，而興建了住宅、
舍。我們的後代當中，沒有·個認為信仰·上帝”或佛爺就6
上天堂的青少年。他們之所以沒成為宗教徒，也沒加入宗'
巾就在於此。
我們現在也刁；把宗教看做是壞事，也不虐待宗教徒。日
錢絎他們興建教常，保障他們的乍活條件。幾年前，八綜／
系取還新開沒了宗教專心培養著宗教牡家。和別的舊家
也以法律切實保護 切宗教團體和宗教徒的活動。
據說，南朝鮮有相當多的宗教徒。H中，也有不少樸爭
·、和平二條戰線』：積極1．爭的愛國者利，革命戰小。
目前存南朝鮮和海外的朝鮮入宗教徒中，聯共愛同人士
這也不是因為他們信本(共產黨宣言)。聯鯰我們和他們的糾
國蛋民族的思恕感情。
這種紐帶在本世紀30勺；代也曾有過。只要有愛國愛民族
論任何階層我們也都能同他們攜起手來，這是{祖國光復會
所閘明的統一戰線原則。我們就是根據這一原則同朴寅鎮攜
有些八曾歪曲我們關於宗教信仰自由的主張，說這是伺
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八統—‘戰線這一羅網的’—種花招。這種諄淪，無論怎樣大肆宣揚， 也
沒有人相信它。聯結我和吳爾振、孫貞道、崔東旰、康濟河等宗教人
十的交情，足以純潔的愛國愛民族的感情為基礎的，而不是從某種策
略，L1值的。我從未想過要把他們變成u／克思的信奉者，也從未想過讓
他¨冗當共產黨的作郎。我只不過是真誠地尊重他們的信仰和他們的
人格、 人權罷了。
那一次，朴寅鎮道正供了清水、做／祈禱之後，，q率地說他改變
了刈我們的看法，也絕非偶然。“1時他突然望著我曉：
·我有·個問題一定要in救您。就／Q我們崇拜‘上犬’那樣，將軍．
戀以打祟蝦的物件鵬，如果有，那是什麼，’
找認為樸道正的這…洵間，是對我們信任的表示
地¨芥說：
”：1然，我也有傈神·樣崇拜的對襄。JK就是入比。我把人民看做
天，惟侍奉上帝—‘柞侍奉八民。是的，我的上帝不是別八，就是人民。
世[：冉沒有像八民群眾那杆全智全能、具有強大力量的存在。因此，我
便把‘以民為天’當作我一生的座右銘。’
朴寅鎮聽完我的叫答，意味n1長地說：他到白頭山大有成效，雖
Q梢微晚一些，怛現在終於認識到真正的·上天’是刊麼，它在哪里。他
41兌，大道教始粗崔濟愚的’人乃天’思想相我們的想法有相通之處。他
為此感到十分滿意。
朴寅鎮道正和他的—行在二天逗留期間，還參觀了我們的出版所
h縫紉所，觀看了實彈射擊，也觀看了遊擊隊員的文藝演出。
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他說： “我活了五{年的歲月，但到了這裏才第—次日
我從未見到從未明白的東西。真是神奇得很呢。老實說，
苜完全迷住了。現在，我對我所應當做的事情已經很清曹
決心。我這就要去找崔麟，辦理把所有大道救徒都吸收婦
甲來的大事。如果這件大事辦不成，那就讓我屬下的嶺JI
的大道教徒全都參加進來。同時要盡一切努力，動H全匡
方剛的天道教青年党党喊，紮起槍來在將軍淹下從戎。訂
決心。·
這就是朴寅鎮離開宙營時留下的活。
朴寅鎖訪問密竹叫文後，劇極地進行了吸收大道教鈾
紅會的]：仆。他在把匕㈠的人道教徒剛站在尤複／IL田戰糾
竹l姻7年H／J親㈠別：水京理院，同’’＼地；／耶院院長趙完～
院院校李銓化等入進行協商，積極促進丁和找們的統心
當時“餘牙·積極幫助"十寅鎮。朴寅鎮誚求我們培矛
那樣能輔佐他7：作的人／／，為此子就把七八名卉年派到我，
天道教青年党十山矧5代表車最雲， 也是在這個時期加入剩
軍主力部隊的。
朴寅鎮照他跟我們所說的那樣，在那年12月，為門
央大會趕柱漢城。
如果崔鱗告密或施行恐怖，朴寅鎮也許會發生什麼意
了既幫助他談判又保護他的安全，我讓字昌善帶領我的傳
一直把朴道正安全地護送到漢城。
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撲寅鎮——到漢城，就聽到一些令人氣憤的消啟、：在此期間，崔鱗把
他在明倫町的洋房住宅弄得富麗堂皇，說付主要實行·為獨立的削引
就必頂同日本和解，還把巨額的天道教儲金捐給總督府做“國防獻金”。
儘管圳此，朴寅鎮還是竭力抑制住義憤，耐心地說服他。
然而， 崔麟卻擺出了一副目中無人的姿態。
仆寅鎮憤恨不巳地譴責說，現在伯：搞的／R款把戲，
業、山士祖同、背叛比族的叮恥行為，這只會帶來進
力，延長朝鮮被姐役的結果。
是違背獨立聖
步增強日本國
他把《祖國光復會十人綱領)拿在手早沖崔麟揮動著說，爭取朝鮮
獨立門寅i]：道路不足捐款，而足竹：這‘綱領強；我們要走的唯一的遭
Z0，就¨柯這‘—條道路，因此我們的教徒應該加入金日成將軍心建的
IAH尤1(會， 同朝鮮人民革命軍聯仆起來，進行抗㈠人戰。
批犢看了十大‘十·大綱領)後以勸戒的口吻說，不用蒲急， 金口戍
要升的口標足人海，我要奔的日標也是大海；走向人海的道路有各種
各憶有大路，也有小UO。現在可不是鬧嚷嚷地沿著大路走的時候；萬
朝'有個適度，現在只是刷好杯了僦行，水是隨時都有盛的。
朴寅誡同崔麟吵過架之後，氣衝衝地離開／他的家。他同崔麟決
裂丁，於是很快地組成了吸收豐山郡內天道教徒參htl6、祖國光復會豐
山支會， 緊接著又在甲山、三水、惠山、長白等地，也吸收天道教的
骨，；成b1來建立了祖國光復會支會。這些支會把許多天道教徒和咕(民
國結在自已的周圍。在朴寅鎮影響下的祖國光復會組織，給我們密甘
送束了很多支援物資。朴寅鎮本人也為此事匆匆忙忙地小人惠山和豐
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LLE，有一次，他甚至親自弄十來強獸皮送來， 以便遊擊隊
時做墊幹。當時我的戰友們看到那些獸皮，都對朴寅鎮贊
住在地陽溪的朴寅鎮的弟子當r》，也有租種金鼎富的／
為生產支援人L(革命軍的糧食而默默無言、汗流浹背地種
道這些耕地上打㈩宋的糧食流人我們密營的，只有樸道正
的妻子和女兒們，也為支援朝鮮人民革命軍，積極參加了
搬運工作。
為我國八L《的門由與解放不分晝夜地獻身奮；{的朴寅
午1¨月受“惠山事件”的牽連，刁；幸破日寇臀察逮捕。
故人大約摸別㈠>道止的1爭情況和他同我們的關係
他說；你劄金日成遊擊隊老甲．就巾通——-‘＼，這…。扛我們很
構；在國境曲岸，糾察不純分子秘密結計，企圖變革[11體，
／解。你耍老老實實地坦白，恫：從金㈠成將軍那裏(S受川
們的組織都部署在什麼地方。
但是，朴寅鎮卻閉u不言。
故人知道朴寅鎮的氣節和意志足不屈服的， 於是就宇
來刁難他說，你們的教會認為八上無人， 人下無八，入就月
麼，構：們把視如上大的人以抗日獨立為借u隨便驅上戰場
血，這難道不是對教義的背叛、對人倫的侮辱嗎，
朴寅鎮面對敵人的這‘派胡言亂氓大聲呵斥道；
“侮辱人倫的，不是我們而是你們。你們就是蹂埔了我
旨的萬惡的罪人。你們不是把成千卜萬的朝鮮的‘上天’像
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到屠場七嗎，在軍譬揮舞槍刀的地方，我們白衣民族的鮮血彙成河流，
活著的入抱恨終天，這些你們不也是很清楚的嗎，那麼，你們說說，是
誰犯了罪，是誰該受審判，我們決)I；饒恕那些蹂躪朝鮮國家神聖大道
¨、曙殺／無數平民的，IS盜。我們也不能承認那些刁；法強盜編造出來
的所1日匡I休。因此，我們二百萬教徒要同兩千萬同胞一道，奮起投入
沁皿抗戰。如果我這‘腔熱血能成為燒毀你們帝國的址早之火，我即
使變為一堆泥土也感別光榮：’
他這番嚴正的聲討，使故人戰慄不安。敵人惱羞成怒，給道正老
人施加了非刑拷打， 把他折磨成身刁；由主的殘廢，仙他又得了乘病，湘
於此廣的境地。
故人意i胎¨L寅鎮q：命危樸㈠夕，只好借倘予以假釋。
仆飼鎮枉臥病中迎柬門躺9午的春入，臨終帥，他使出渾野九‘i，
材忠。l耿耿侍候／他的夫人說道．
／I這即將離開人世的時刻，我卻感到很幸幅。這是因為，我保持
了水厶大神師後代的本色，有意義地結柬了人生歷程。我朴寅鎮作為
朗S¨U興子而生， 又作為朝鮮的男於而死亡。等祖國解放／，你就領
著傳孓2R著金日成將軍去吧。·
仆寅鎮一向鍾愛的一個弟子接到他彌留的通知，就地到他的病榻
前樸道正一見他，就讓他唱自己平時喜歡嘰的(頓多爾拉衛)。據兌
t領扒：拉裏)這個歌名，是“黎明必將到來’的略語。這支歌表達了這
種信念：趕走日本帝國主義侵略者，重新過略口平生活的一天必將到
來
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豐山大地隔著厚峙嶺與北肯毗連，從本世紀30年代初起，
間廣泛流行(頓多爾拉裏)的歌和舞蹈。據說， 自從)K國光復會
織在朴寅鎮的指導下積極支援遊擊隊以來，豐山地區地下組織
織支援工作時，就常常用<頓多爾拉裏)，跟敵人打馬虎gK：，
此刻，忠實的弟子膽朴道正的吩咐唱起了(頓多爾柿裏)，
嚨梗塞唱不下士，終十嗚咽啜泣起來。
郊廠一邊高喊”道i]先1；!”·道正先生：·一邊抽泣十；，，。樸
著弟子的手，低聲說道：
“只要有金將軍健在，只要有白頭山的革命鬥，
定會盼來黎明的邯——天。付：們將乍活枉門花盛升毗
／1：．找已能看I蜂見那一·天，還右得很清楚。”
我們[：J衣時
卜人’的田閩
朴寅／d道正介聯北救鬧的道路J：，址倒／F／／J偉績
命培育出的愛凶忐I：之—。
解放後，我每當懷念朴寅鎮的時候，就常常上襯鑰他的夫
孫。1992年夏，我會見抗LJ革命烈屬的叫候，聽說他的大人午：
還依然健康， 於是我便下／邀請她的指示：要是走下動，就i91
著水。道止：的老夫人一廠馬：，樹然沒有讓人背， 自己走著來到：
前。
她沒有像其他烈屬們那樣叫我“將軍’或·領袖
我說，這樣叫可刁；行，她卻不聽我的活。
“我在夢境裏還見到過：上天’哩。”
這是只有在朴寅鎮的夫人嘴裏才能有的稱葉和告㈠
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耙起當年同樸道止會晤時的往事，不由地感到UK圈發熱。
曾經從各方面積極幫助過朴寅鎮的大道教青年党党H、朝纖人bi
革甜軍政治工：作員李呂善，可惜因穴頭山酷寒所致的凍傷¨去世。我
汜得他是在1938年冬凍死的。最近，有關部汀廠作人員在李呂善內弟
乩帕冊小， 發現了一張令人又悼又喜的膽／，，，是亨呂善在作為天道教
青年党黨員進行活動叫同鯰義兄弟們的合影留念。照片中也有信念和
意心的化身一亨仁模。毛柬，字仁模足樸道止的門爭弟子小的一個。
可兒朴寅餓又是培育出舉川：芋帥、愛同哲的眉師。
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